九天宫上圣，降世共昭回。
万汇须亭毓，群仙送下来。
承乾当否极，庶事尽康哉。
只有羲轩比，其馀不可陪。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《寿春进祝圣七首·千载降祥》是唐代贯休创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
九天圣宫高空降下，祥光耀世继续回转。
众仙欢聚须亭下，共同送降世的神仙前来。
奉祀一切福德应有之义，万事皆昌隆，幸福安康。
只有我堂堂羲轩可与你相比，其他神仙都无法与之相比。
诗意：
这首诗描绘了寿春进祝圣的场景，表达了祥瑞的降世和神仙的庇佑给世界带来了繁荣和幸福。诗人贯休通过描绘仙境的场景，表达了对吉祥如意和福禄寿安的祈愿。他以羲轩作为比喻，突出了圣贤的崇高地位和独特性。
赏析：
《寿春进祝圣七首·千载降祥》描绘了一个仙境的壮丽景象，叙述了祥瑞的降世和神仙的庇佑。诗词使用了丰富的修辞手法，如借景抒情、咏史怀古等，通过描绘寿春进祝圣的场景，表达了对繁荣和幸福的向往。其中，作者以羲轩作为比喻，将羲轩视为无可比拟的圣贤，突出了他在众神仙中的独特地位和崇高价值。
诗词中的形象描写细腻、形象生动，使读者仿佛置身于一个祥和美好的世界，感受到了神仙的祝福和带来的好运。整篇诗词意境高远、寓意深刻，反映出唐代诗人对美好的追求和对人类运气的祈愿。
总之，《寿春进祝圣七首·千载降祥》以其独特的表达方式和深邃的诗意，展示了唐代贯休优秀的诗歌才华，让读者在细致的描绘和寓意中感受到人类对美好生活的向往和追求。
嘉木开繁阴，叠障围空翠。蟠极得疏梅，凛凛有高致。馀芳敢追扳，薰莸不同器。相期忘机友，共结棲真计。清姿固可人，所乐在臭味。
薄游厌人境，振策穷幽躅。理公所开凿，遗迹在岩麓。秋杪霜叶丹，石面寒泉绿。仰窥条上猿，攀萝去相逐。物情一何适，人事有羁束。却过猊峰回，遥望松林曲。前山夜来雨，湿云涨崖谷。缥缈辨朱甍，禅房带修竹。故人丹丘彦，抱被能同宿。名篇聊一咏，异书欣共读。蹉跎未闻道，黾勉
仁莫如父子，义莫如君臣。二者尚有失，自馀恶足论。
处处如雷针在舌，咂肤成群难扑灭。主人作官重膏血，未劳挥拂蚊自绝。荆棘不产茅山帝，天台有菌皆可尝。期君守此化民术，异类尽令回善良。
妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。待君消瘦尽，日暮碧江潭。
天下名山数南国，岘首首推襄汉域。前年假节使湖外，道出铜鞮一攀陟。檀溪西下烟雨繁，梦泽南回云雾织。绝壁颓岩画障开，阳林杂蘤天光逼。飘然不减京台乐，城阙弦歌野耕植。借问人心谁见思，云来远庇羊公德。乃知仁爱与山俱，奚用沈碑衒金刻。追询耆旧访祠宇，迟拜丹青纪聪直。