玉山一何高，堂与青云齐。
上连宝台峻，下瞰金璧低。
中有地老仙，驾鹤俱不归。
苔封箕山碣，雾湿太史题。
岂期芸省郎，再析侯藩珪。
芳猷绍前印，英气截云霓。
理乱如理绳，牧民如牧羝。
燕开登南楼，就以云作梯。
喜年玩秋稼，抚物观春荑。
不贪老氏宝，不秘庄生倪。
至仁弥尔性，寿齿今复齯。
吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳著有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
《寿范洁斋二首》是宋代吴泳创作的一首诗词。本诗描绘了范洁斋的高尚品德和仙人般的风采，表达了对范洁斋的赞美和祝福。
诗词的中文译文如下：
玉山一何高，堂与青云齐。
上连宝台峻，下瞰金璧低。
中有地老仙，驾鹤俱不归。
苔封箕山碣，雾湿太史题。
岂期芸省郎，再析侯藩珪。
芳猷绍前印，英气截云霓。
理乱如理绳，牧民如牧羝。
燕开登南楼，就以云作梯。
喜年玩秋稼，抚物观春荑。
不贪老氏宝，不秘庄生倪。
至仁弥尔性，寿齿今复齯。
诗意和赏析：
这首诗以玉山为背景，通过描绘范洁斋的高尚形象和仙人般的气质，表达了对范洁斋的敬仰和祝福。
诗中首先描述了玉山的高耸和与青云平齐的景象，形容范洁斋的品德高尚如玉山一般高远。接着描绘了玉山上连着高耸的宝台，下临着辉煌的金璧，象征范洁斋在地位和声望上的崇高。
诗中提到了地老仙，形容范洁斋道德高尚，超脱尘世的境界。地老仙驾着仙鹤，不再回到尘世间，表达了范洁斋远离尘俗、超然物外的精神追求。
诗中还提到了箕山碣，箕山上的碣石被苔藓所覆盖，太史题字也被雾气所笼罩，象征范洁斋的事迹和功勋被流传和记忆，却有些模糊和隐晦。
诗中提到了芸省郎、侯藩珪等人，他们继承范洁斋的事业和遗志，继续传承范洁斋的美德和品格，展示了范洁斋的影响力和崇高的道德标准。
诗中还描绘了范洁斋的品行高洁和气质出众，他的名声和事迹继承了前人的印记，充满了英气和神采，如截断了云霓一般。
诗的后半部分描述了范洁斋的治理和教化之功。他以和谐的原则来治理乱世，使人们的行为规范有序，就像理绳一样有序地引导人们。他像牧民一样关心百姓，像牧羊人一样爱护百姓，使人们得到了良好的引导和保护。
诗中提到范洁斋登上南楼，以云为梯，象征他趋于高远的志向和追求。他享受着丰收的喜悦，感受大自然的美好，欣赏着春天的花草。
诗的最后部分强调了范洁斋不贪图功名和财宝，不保留个人的智慧和才能，他的至仁之心和追求高尚的品性使他的寿命延长，并保持了健康和活力。
整首诗通过对范洁斋高尚品德和仙人般风采的描绘，表达了对他的敬仰和祝福，同时抒发了对美好人性和理想境界的追求。这首诗以自然景观和寓言的手法，融合了道德教化和人生哲理，展示了宋代士人崇尚高尚品德和追求精神境界的思想风貌。
明月入我牖，娟娟满衣裳。惊风飘疏竹，凌乱舞清光。静坐不能眠，稍知秋夜长。却思古人书，探编开缥囊。一读三四反，人远心茫茫。投编出庭宇，回步影徜徉。长空散白露，暗落点青黄。肃肃晨气动，满地自为霜。
赫蹄之纸，幅不盈咫。字杂众体，诗具二美。不轶不毁，相维天只。意质功伟，有志视此。
久离空向往，重见少相依。款曲论心约，因循与愿违。今逢声气是，但觉鬓毛非。祸患今相问，从此死处归。
一番飞次春风巧，细看工夫。点缀红酥。此际多应别处无。玉人不与花为主，辜负芳菲。香透帘帏。谁向钗头插一枝。
霜雪岩岩百物残。不禁长夜苦漫漫。化工自促归元命，岁德回机养大还。蟠地轴，定天关。玉封琼岛及三山。真仙不管人间世，几见黄尘沧海
终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。