尧夫非是爱吟诗，诗是天津再住时。
积翠莺花供秀润，上阳春月助新奇。
凤凰楼观云中看，道德园林枕上窥。
不负太平吟笑事，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
这首诗词是宋代邵雍所作的《首尾吟》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是天津再住时。
积翠莺花供秀润，
上阳春月助新奇。
凤凰楼观云中看，
道德园林枕上窥。
不负太平吟笑事，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词以尧夫的视角来表达了对诗歌的热爱和赞美。诗人认为诗歌是他在天津居住时的心灵寄托，是他与自然相融合的方式。他描述了自然景观的美丽，如翠绿的莺花和明亮的春月，它们为他的创作提供了灵感和新奇。他以凤凰楼和道德园林为背景，表达了他在这样的环境中观察和思考诗歌的意境。最后，诗人表示自己不辜负和平时代，通过吟诗和欢笑，将快乐和和谐传递给人们。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了对诗歌的热爱和对美好生活的向往。诗人通过描绘自然景观和文化环境，展示了他的创作灵感和对诗歌的理解。他将自然景色与人文景观相结合，将思考与观察相融合，展示了他对诗歌创作的全面认识。整首诗词以“尧夫非是爱吟诗”为开篇和结尾，形成了回环的结构，强调了诗歌在尧夫心中的重要地位。通过这首诗词，人们可以感受到诗人对诗歌的热情和对美好生活的追求，同时也反映了宋代文人对和平时代的向往和珍惜。
弱植卑丛冻易摧，百花谁伴雪花开。如今最识春先处，红紫纷纷亦漫栽。
宵昭灵猷顯，彤庭藻卫臻。凤与回八景，龙旆驻三辰。太古仙仪接，虚皇密诲伸。天枝鸿绪远，殿翼旧规新。实势承基壮，祥辉烛地频。丛楹虹带绕，彩製玉霄邻。致孝常尊祖，祈褫永庇民。巍巍扃禁内，亿载奉元真。
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。
今骑沙苑马，昔踏洞庭鱼。结缆荷边宿，移家竹里居。好风横笛晚，新月上帘初。每忆江南乐，功名有不如。