尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱，经书表里见安危。
庖羲可作三才主，孔子当为万世师。
不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱，
经书表里见安危。
庖羲可作三才主，
孔子当为万世师。
不止前言与往行，
尧夫非是爱吟诗。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人对诗歌的看法，并通过对尧夫的赞美展现了诗的价值和力量。
诗的开头写道，尧夫并不是因为喜爱吟诗才去创作诗歌，而是因为诗歌对尧夫的治理国家有着重要的作用。这里的“用畜时”可以理解为在治理国家的过程中，诗歌被用来鼓舞、引导人民，以及传承历史和文化。
接下来的几句描述了历史书籍对治理国家的重要性。历史记录着明治乱的起因和结果，而经书则详尽地呈现了国家的安危。这里的“始终明治乱”指的是历史书籍所记录的起起伏伏和治乱之事。
在接下来的两句中，诗人提到了庖羲和孔子。庖羲是传说中的古代人物，被认为是三才（天、地、人）的主宰者，象征着治理国家的智慧和能力。孔子则是万世师表，他的学说和思想对后世产生了深远的影响。
最后两句再次强调了尧夫并非出于喜爱而创作诗歌，而是因为诗歌具有超越时空的意义和作用。诗意深远而博大，不仅仅是前言和往行所能涵盖的。
整首诗词通过对尧夫和诗歌的赞美，展现了诗歌在治理国家和人民教育中的重要性。它强调了诗歌的价值不仅仅在于文学艺术本身，更在于其对社会、文化和人类发展的深远影响。同时，诗词中也体现了作者对历史和经典的尊重与推崇。
田园无力办难俱，有益犹堪学把锄。二者即今皆未具，教吾归去却如何。
翻阶红药竞芬芳。著意巧成双。须信扬州国艳，旧时曾在昭阳。盈盈背立，同心对绾，联萼飞香。牢贮深沈金屋，任教蝶困蜂忙。
悲风号旷野，漠漠独行时。远雾搀村乱，残冰界路疑。马蹄僵凿落，雁羽涩差池。得就邻翁饮，深杯定不辞。
一凤将两雏，往乞五色羽。谁有大势力，成此拮据心。若无出家心，勤苦难成就。但令发弘誓，谁不起慈悲
桂栽初得地，藤附亦凌霄。层叶圆如葆，高花艳若烧。故能开续续，殊愈落飘飘。有木方思种，从僧会乞苗。
会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。