尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，至诚方始有前知。
已之欲处人须欲，心可欺时天可欺。
只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代邵雍的诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，
至诚方始有前知。
已之欲处人须欲，
心可欺时天可欺。
只被世人难易地，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗表达了作者邵雍对吟诗和人生的思考。诗中的"尧夫"指的是古代传说中的尧帝，他被认为是仁德之君，而这里的"尧夫"则是对自己的自称。诗人通过吟诗来表达自己对人生的体悟和思考。
赏析：
这首诗词通过描述自己吟诗的动机和目的，反映了作者对人生和真实性的思考。第一句"尧夫非是爱吟诗"表明作者并不是出于喜爱而吟诗，而是通过吟诗来思索人生。接下来的两句"诗是尧夫忖度时，先见固能无后悔"表达了作者通过诗歌思考的重要性，诗歌在他看来是一种先见之智，能够避免后悔。诗的最后两句"至诚方始有前知，已之欲处人须欲"强调了诚实和真实性的重要性，只有真诚面对自己的欲望和心灵，才能够洞察前方的未知。最后两句"心可欺时天可欺，只被世人难易地"则暗示了现实社会的复杂性，人们的心思可以欺骗自己，但也容易被世俗和现实所迷惑。整首诗以简洁的语言表达了作者对于吟诗和人生的深入思考，强调了真实性和诚实的重要性。
这首诗通过简洁而深刻的语言，揭示了诗人对人生和真实性的思考，表达了他对于真诚面对自己欲望和内心的呼唤。同时，诗中也透露出对于现实社会和人际关系的复杂性的认识。整首诗以抑扬顿挫的语言节奏，凝练而富有哲理，给人以深思和启发。
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人
昔我游武林，值子长江头。我时方南辕，子亦将西舟。相见两大笑，典衣上高楼。楼高不知暑，五月凝清秋。环观四山明，俯视万井稠。喧喧市中人，日暮歌吹浮。忘形与子饮，一醉余无谋。湖上荷花生，黄鹂飞柳洲。翻然摇两桨，下上逐轻鸥。不觉脱尘世，自谓逍遥游。晚访城隅寺，竹林
人日梅花自可怜，折来谁为寄西川。八行欲附铜鱼使，四海争谣白雪篇。滇水山川增气色，锦江花柳隔风烟。何时一棹穿巴峡，得就扬雄问《太玄》。
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
嵋山峨峨，江水泱泱。我疆我理，俾民以康。靡言匪衣，靡善匪得。阅士孔多，我敬希直。谦以自牧，卑以自持。雍容儒雅，鸾凤之仪。有学有识，乃作乃述。追之琢之，金玉之质。侍我经筵，不倦以勤。非德不言，非道不陈。职思其归，义不可夺。采采者芹，伺教如渴。爰秣其马，爰振其
本无今有，觉空幻受。真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。功极而转身，说禅而借口。把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。