尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
风露清时收翠润，山川秀处摘新奇。
揄扬物性多存体，拂掠人情薄用辞。
遗味正宜涵泳处，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫自得时。
风露清时收翠润，
山川秀处摘新奇。
揄扬物性多存体，
拂掠人情薄用辞。
遗味正宜涵泳处，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者邵雍对诗歌创作的思考和态度。诗中描述了诗歌创作对于邵雍来说并非出于对诗的爱好，而是在自得其乐的时候才产生灵感。他认为在风清露净的时候，他从山川秀丽之处采撷到新奇的灵感。他赞美了诗歌能够揭示事物的本性，同时轻描淡写地抒发了对人情冷漠和言辞浮薄的批评。最后，他认为诗歌的意境应该在细腻中含蓄，这样才能留下令人回味的余韵。
赏析：
《首尾吟》通过对诗歌创作的思考，展现了邵雍对于诗的理解和对时代风貌的抒发。诗中所描述的尧夫并非真正的人物，而是作者自身的一种化身。他并不是因为热爱诗歌而创作，而是在自然环境清幽、山川秀丽之时，才能够从中汲取灵感，写出新奇瑰丽的诗句。这种诗歌创作的态度与邵雍对于诗的理解息息相关。
诗中提到了"揄扬物性多存体"，表达了诗歌的力量在于能够揭示事物的本质和内在特性。邵雍认为，诗歌应该超越表面的应景和辞藻华丽，而是要深入事物的本质，表现物象的特质和存在的真实。同时，他也对人情冷漠和言辞浮薄提出了批评，认为这些都是不足以激发真正的诗意的。他希望诗歌能够在细腻之中表达深沉，通过余韵的遗味引发读者的思考和情感的共鸣。
整首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对于诗歌创作的思考和态度，充满了对自然美和诗意的赞美，同时也透露了对于时代风尚的反思。它展示了邵雍独特的审美观和对诗歌创作的追求，具有一定的思想内涵，值得我们细细品味和欣赏。
尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。
匣镜三十年，尘暗不复治。停飡且不寐，所思知为谁。宕子不复返，眇在天一涯。绽衣终当组，道远何能持。明明天边月，三五入中闺。念与子欢爱，不得同光辉。寤言相与共，既觉将何依。
天涯春色已平分，桃李阴阴昼掩门。黄素久无人问字，绿醽时有客来樽。栖迟未叹流光远，寂寞远令此道存。珍重故人勤问讯，暮年忧乐任乾坤。
十里曾闻一啸声，当年猿鹤想犹惊。白云不碍青天路，赢得重来摆手行。
床前何必问云何，霜顶谁将手自磨。可是法身真有病，皱眉头处为人多。