尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫爱物时。
晓事情怀须洒落，出尘言语必新奇。
山川秀拔宁无孕，天地精英自有归。
粹气始能生粹物，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫爱物时。
晓事情怀须洒落，
出尘言语必新奇。
山川秀拔宁无孕，
天地精英自有归。
粹气始能生粹物，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了诗人邵雍对于诗歌创作的看法。他认为尧夫（指上古传说中的尧帝）并不是因为喜欢吟咏诗歌而创作诗词，而是在他热爱自然万物的时候才有了诗歌的灵感。诗人认为，清晨的事物和内心情感应该自然而然地表达出来，超越尘世的言语应该具有新奇的意境。他指出，山川秀丽高峻并不是毫无缘由的，天地间的杰出人物也有自己的归宿。只有纯粹的气质才能孕育出纯粹的事物，所以尧夫并不是因为喜欢吟咏诗歌而创作诗词。
赏析：
这首诗词通过对尧夫和诗歌创作的关系进行探讨，表达了诗人对于自然与人文之间的关系的思考。诗人认为真正的诗歌创作源于对自然万物的热爱和体悟，而不是片面追求诗歌本身。诗中以尧夫为象征，表达了一种超越个人欲望，追求精神境界的观念。诗人通过对山川秀丽和天地杰出人物的描绘，强调了纯粹的气质和精英的归宿，表达了一种秩序和宇宙观的思考。整首诗词以简洁明快的语言风格，点出了诗人对于诗歌创作的独特见解，给人以启发和思考。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。