尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。
初作事时分可否，始亲人处定安危。
殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。
岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
尧夫并非喜欢吟咏诗篇，
而是尧夫慎重地与时俱进。
初次从事某事是否明智，
开始接近亲人时定安危。
异乡忠诚与善良思念，
异世间奸邪却喜爱私利。
何须等到较量之后再见，
尧夫并非喜欢吟咏诗篇。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于诗歌的态度和价值观。他认为，吟咏诗篇并不是一种娱乐或个人爱好，而是一种与时俱进、反思和审慎的行为。他用尧夫（指古代传说中的尧帝）作为象征，意味着真正的智者和领导者会在吟咏诗篇之前先思考事物的利弊和安危，与亲人和忠诚的人保持接触，并与邪恶和私利作斗争。他认为，只有在这种基础上，才能真正体会到诗歌的意义和价值。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对诗歌的理解和态度。诗中通过对尧夫的描写，展示了一个真正的智者应当具备的品质和行为方式。诗人提倡在从事任何事情之前要深思熟虑，考虑其中的利弊，关注家人和忠诚的人，并与邪恶和私利保持距离。他认为，吟咏诗篇应该是一种有价值的行为，而不仅仅是一种娱乐或个人兴趣。通过这首诗词，邵雍向读者传达了一种关于真正的智者和诗人应当如何行事的理念，同时也反映了他对社会伦理和价值观的思考。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。