尧夫非是爱吟诗，为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，
江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，
雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对尧夫（指尧的后代）吟诗的观点。诗人认为尧夫并非是出于爱好吟诗，而是为了见证圣贤的风采，使其有所建树。尧夫通过观察日月星辰的运行、治理江河和淮济河流的功绩，学习禹的治水之道，实现了国家的平安与繁荣。尧夫所吟的诗词没有被皇王和贵族所评价和赏识，他们忽视了其中的价值，没有给予应有的赞誉。然而，诗人认为古人留下的经典并非没有缺陷，尧夫并非是因为热爱吟诗才创作，而是出于对圣贤的敬意。
赏析：
这首诗词通过对尧夫吟诗的评价，抒发了作者对传统文化的思考。诗人以尧夫吟诗为切入点，探讨了传统文化价值被忽视的现象。他认为尧夫吟诗的动机不是为了个人的爱好，而是出于对圣贤的追求和崇敬。诗中提到的日月星辰、江河淮济等象征着天地间的万象，表达了尧夫通过观察自然、学习圣贤的方式来促进社会的发展和治理。然而，皇王和贵族对尧夫的诗词评价不高，这反映了他们对传统文化的忽视和偏见。最后两句揭示了古人经典中可能存在的缺陷，强调了尧夫吟诗的动机和意义。整首诗词通过对尧夫吟诗的讨论，间接呈现了作者对于传统文化价值的思考和关注。
昨夜东风入律新，玉关知有受降人。圣恩与解河湟冻，共得中原草木春。
晓来陌上雨斑斑，同社相将便出关。席地亦堪寻酒所，得园径与坐花间。从教多病须行乐，任是清贫也破悭。门外红尘深几许，谁人能得此身闲。
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
惨淡南宫铩羽翰，空归座席甫能安。魂收长夜棺寻闭，泪洒残春袖未乾。老母始甘无禄釜，世人今转薄儒冠。土中犹动难平恨，月照孤魂桂影丹。
新禽初弄舌，东郊外、催尔踏青期。渐晴滟翠漪，惠风骀荡，暖蒸红雾，淑景辉迟。粉墙外，杏花无限笑，杨柳不胜垂。闲里岁华，但惊萧索，老来心赏，尤惜芳菲。平生歌酒地，空回首，惆怅触绪沾衣。谁见素琴翻恨，青镜留悲。念千里云遥，暮天长短，十年人杳，流水东西。惟有寄情芳
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。