尧夫非是爱吟诗，为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
为见圣贤兴有时。
日月星辰尧则了，
江河淮济禹平之。
皇王旁伯经褒贬，
雪月风花未品题。
岂谓古人无阙典，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对尧夫（指尧的后代）吟诗的观点。诗人认为尧夫并非是出于爱好吟诗，而是为了见证圣贤的风采，使其有所建树。尧夫通过观察日月星辰的运行、治理江河和淮济河流的功绩，学习禹的治水之道，实现了国家的平安与繁荣。尧夫所吟的诗词没有被皇王和贵族所评价和赏识，他们忽视了其中的价值，没有给予应有的赞誉。然而，诗人认为古人留下的经典并非没有缺陷，尧夫并非是因为热爱吟诗才创作，而是出于对圣贤的敬意。
赏析：
这首诗词通过对尧夫吟诗的评价，抒发了作者对传统文化的思考。诗人以尧夫吟诗为切入点，探讨了传统文化价值被忽视的现象。他认为尧夫吟诗的动机不是为了个人的爱好，而是出于对圣贤的追求和崇敬。诗中提到的日月星辰、江河淮济等象征着天地间的万象，表达了尧夫通过观察自然、学习圣贤的方式来促进社会的发展和治理。然而，皇王和贵族对尧夫的诗词评价不高，这反映了他们对传统文化的忽视和偏见。最后两句揭示了古人经典中可能存在的缺陷，强调了尧夫吟诗的动机和意义。整首诗词通过对尧夫吟诗的讨论，间接呈现了作者对于传统文化价值的思考和关注。
尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。
匣镜三十年，尘暗不复治。停飡且不寐，所思知为谁。宕子不复返，眇在天一涯。绽衣终当组，道远何能持。明明天边月，三五入中闺。念与子欢爱，不得同光辉。寤言相与共，既觉将何依。
天涯春色已平分，桃李阴阴昼掩门。黄素久无人问字，绿醽时有客来樽。栖迟未叹流光远，寂寞远令此道存。珍重故人勤问讯，暮年忧乐任乾坤。
十里曾闻一啸声，当年猿鹤想犹惊。白云不碍青天路，赢得重来摆手行。
床前何必问云何，霜顶谁将手自磨。可是法身真有病，皱眉头处为人多。