尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，
鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，
尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对诗歌创作的态度和感悟。诗中以"尧夫"指代自己，表明自己并非出于热爱诗歌而写诗，而是在自身的美好时刻才能创作出有价值的诗篇。作者认为创作高妙的诗歌是一件困难的事情，需要具备实践经验和造诣。他运用了"鸾刀迎刃"的比喻，意味着创作诗歌需要技巧和功力，不能容忍一丝一毫的差错。
诗词赏析：
这首诗词以朴实而直接的语言表达了作者对诗歌创作的思考。通过自称"尧夫"，作者将自己与古代传世的伟大君主尧相提并论，暗示着自己对于诗歌创作的要求和追求。他认为创作诗歌不是轻而易举的事情，需要经过实践和磨砺，才能达到高妙的境界。
诗中的"实鉴造形难着发"表达了创作的艰难，意味着想要将真实的形象表达出来是困难的，需要经过细致入微的揣摩和表达。"鸾刀迎刃岂容丝"则采用了比喻的手法，用刀和丝来形容创作的精妙和精确，强调了创作的技巧和难度。
诗的后半部分以"风埃若不来侵路，尘土何由得上衣"来表达作者对于外界环境对创作的干扰和阻碍的忧虑。作者希望创作的过程能够得到宁静和纯净的环境，以便心灵得到净化和升华。
最后两句"欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗"则再次强调了创作诗歌的困难和对于高水平作品的要求。作者表明自己并非出于纯粹的爱好而写诗，而是追求真实和高尚的诗歌创作。
这首诗词通过简洁的语言表达了作者对于诗歌创作的态度和思考，以及对于创作过程中的困难和要求的描绘。它呈现了一种对于创作的敬畏和对于艺术追求的坚持，展现了作者对于诗歌的热爱和对于创作的真诚。
郁蒸作不解，风雨来有信，岂惟窗户清，更喜草木润。简编既陈前，灯火亦可近。跂予望圣贤，倾河洗骄吝。扶衰幸未死，吾道其少进。安得平生欢，怀抱为君尽？
玉兰万朵牡丹开，先摘姚黄献御杯。翠幕重重围绕定，料应蜂蝶不曾来。
门有车马客，问君何乡士。捷步往相讯，果得旧邻里。凄凄声中情，慊慊增下俚。语昔有故悲，论今无新喜。清晨相访慰，日暮不能已。欢戚竞寻叙，谈调何终止。辞端竟未究，忽唱分途始。前悲尚未弭，后戚方复起。嘶声盈我口，谈言在我耳。“手迹可传心，愿尔笃行李。”
不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好，风马云车便往还。
金华牧羊儿，一粒粟中藏世界。使君从南来，清风明月不用一钱买。鸬鹚杯，一杯一杯复一杯，玉山自倒非人推。庐山秀出南斗傍，登高送远形神开。银河倒挂三石梁，砅崖转石万壑雷。吟诗作赋北窗里，安得青天化作一张纸。有长鲸白齿若雪山，我愿因之寄千里。
北山万仞罗翠屏，下有湖水镜面平。山影静倒千丈碧，波光冷浸一天星。自有此湖知几岁，居人日日常经行。但知湖水鸭头绿，谁人向此含幽情。我来正值秋容媚，野旷天空风物清。烟横木末斜阳晚，云散溪头明月升。放舟直入波深处，水鸟窥人元不惊。天晴水暖鱼亦乐，时见泼刺波间鸣。