尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可叹时。
只被人间多用诈，遂令天下尽生疑。
樽前揖让三杯酒，坐上交争一局棋。
小大不同而已矣，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫可叹时。
只被人间多用诈，
遂令天下尽生疑。
樽前揖让三杯酒，
坐上交争一局棋。
小大不同而已矣，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于时人对待诗词的态度的思考。诗中提到了尧夫，指的是传说中的尧帝，他并非因为热爱吟咏诗词而令人称道，而是因为他作为帝王，诗词却常常被人用来欺骗他，导致天下间人们对他产生了怀疑。然后邵雍以樽前揖让三杯酒和坐上交争一局棋来比喻人们在宴会上的争斗，他认为这些小事与尧夫的爱好并无太大区别。最后一句再次强调，尧夫并非因为爱吟诗而被称赞。
赏析：
这首诗词以对尧夫的评价为引子，然后通过描绘人们在尧夫面前的表现，以及他们自身的争斗，来暗示人们对尧夫的误解和对诗词的滥用。作者通过这种方式表达了对于当时社会对待诗词的不理解和扭曲之感。尧夫并非因为爱吟诗而被称赞，而是在被人们用于欺骗之后，导致了人们对他的怀疑。整首诗以简练的语言揭示了诗人的思考和对时代的批判，展现了作者对于真正的诗意和品德的思考。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。