尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不忍时。
戾气中人为疾病，和气养物号清微。
世情非利莫能动，士节待穷然后知。
尚口乃穷非我事，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫不忍时。
戾气中人为疾病，
和气养物号清微。
世情非利莫能动，
士节待穷然后知。
尚口乃穷非我事，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了诗人邵雍对诗歌创作的一种态度和看法。诗中提到的"尧夫"指的是自己，诗人并不是因为喜爱吟诗才创作诗歌，而是在感到难以忍受时才借助诗歌来宣泄内心的情感。诗人认为，在一个充满争斗和戾气的社会中，人们的矛盾与冲突会导致身心上的疾病，而和谐的气氛能够滋养万物，使世界更加纯净微妙。
诗中还表达了对世态的无奈和对士人高尚品德的赞美。诗人认为世情并不利于人们的行为，只有在经历了生活的困顿和艰难之后，才能真正领悟到士人的高尚节操。诗人对自己的言辞保持谦逊态度，表示自己并不是故意追求言辞的穷尽，而是一种本能的表达。
赏析：
《首尾吟》以简洁的语言表达了诗人的思考和感悟。诗中使用了对仗的结构，以及对词语的反复运用，增强了整体的音韵美。通过描述尧夫的态度和诗歌创作的动机，诗人反映了自己对社会现实和人性的理解。
诗词中的"戾气中人"，"和气养物"等形象的描绘，表达了诗人对和谐、纯净和微妙的向往。而对世情的不利和士人节操的赞美，则体现了诗人对社会现象的观察和思考。
整首诗词以朴素的语言传达了诗人对人情世故的思考，展现了他对于和谐与高尚品德的向往。同时，诗词也从一个侧面折射了宋代社会的某些特点和诗人的个人情感体验，具有一定的时代意义。
祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。仙伯遗纵参佛迹，王公新咏张军容。索诗尚及疏庸令，筳寸何堪击钜钟。
朝来射黄羊，驰逐出塞游。忽闻匈奴至，万骑寇幽州。被袍不及甲，肘挟双刃矛。飞身入重围，手取单于头。归来饮辕门，独耻非伐谋。
张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。欲看直上翠羽盖，不惜扶下青云梯。劲风翻动土囊口，暗水流出桃花蹊。却将深处问儿辈，一夕飞梦穷攀跻。
暑雨祁寒路两经，二童一马影冷竮。檐花夜滴溪添绿，云叶暮横山减青。箬笠芒鞋今古道，竹篱茅店短长亭。未妨老子登临兴，解却征鞍且暂停。
宦忙未抵作诗忙，九十春光自短长。三径可归谁是伴，若人风节慕求羊。
画楼侧畔，试与君、管领南枝风物。影浸西湖清浅水，旁倚云崖烟壁。艾纳全披，檀心俱露，一片前村雪。碧松修竹，岁寒真是三杰。长向酒欲冰时，魁英相放，不待阳和发。一任无情风又雨，毕竟香难灭。幻玉精神，添酥标致，羞上箫箫发。脆圆可爱，更看春二三月。