尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫仿佛时。
写字吟诗为润色，通经达道是镃基。
经纶亦可为余事，性命方能尽所为。
可谓一生男子事，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫仿佛时。
写字吟诗为润色，
通经达道是镃基。
经纶亦可为余事，
性命方能尽所为。
可谓一生男子事，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对诗歌创作的看法和对人生的思考。诗中以尧夫（即尧帝，古代中国的传说中的圣君）为形象，探讨了诗歌在人生中的地位和作用。
赏析：
这首诗词首先提到了尧夫并不是热衷于吟咏诗歌，而是诗歌仿佛与尧夫同时存在。这种表述暗示了诗歌在尧夫的生活中扮演了特殊的角色，与他的生命和时代相互交融。
接下来，诗人提到了尧夫通过写字和吟咏诗歌来润饰文字，使其更加优美。这种对文字的润色不仅是修辞技巧上的提升，更是对经典文化的理解和表达的一种方式。诗人认为，这种通经达道的功夫是诗歌创作的基础。
诗的下半部分，诗人将经纶（指治理国家的政治技巧）与写字吟诗相提并论，认为二者都可以成为生活中的余事。但是，只有在满足了性命的基本需求之后，才能尽情地从事这些事务。这里表达了对人生的思考，强调了生活的基本保障和追求高尚的艺术创作之间的平衡。
最后两句表达了诗人对诗歌创作的总结。他认为，对于一个男子来说，一生中有很多重要的事情要去做，而并非所有人都像尧夫一样热爱吟咏诗歌。这种观点表明了诗人对人生多样性和个体追求的尊重。
总体而言，这首诗词展示了邵雍对于诗歌创作的思考和对人生的理解。他将诗歌与生活、道德、经世等方面联系起来，并呈现了一种平衡和包容的态度。
我乃病多长止酒，有时渴梦落江湖。江天阔处识君阁，要破熟茶茶嗫嚅。
平生酷爱竹，日日到斋房。高节霜松老，清阴璧月凉。朝来宿烟雨，夜半奏笙簧。隐几如有得，尘凡一笑忘。
如霜雪之将将。如日月之光明。国有大命。不可以告人。妨其躬身。凤凰秋秋。其翼若干。其声若箫。有凤有凰。乐帝之心。长夜慢兮。永思骞兮。太古之不慢兮。礼义之不愆兮。何恤人之言兮。涓涓源水。不壅不塞。毂既破碎。乃大其辐。事以败矣。乃重太息。墨以为明。狐狸而苍。
坡陀石上大绅垂，踞石跏趺世虑微。奉引有春扶屐去，送归生月带星稀。一时花木助欢笑，四雇风云入指挥。是日乃书惊蛰节，鸣蛙已傍小池归。
燕陵平而远。易河清且驶。一见尘波阻。临途引征思。双剑爱匣同。孤鸾悲影异。宴言诚易纂。清歌信难嗣。卧闻夕钟急。坐阅朝光亟。往欢坠壮心。来戚满衰志。殂芳无再馥。沦灰定还炽。夏台尚可忘。荣辱亦奚事。愧微旷士节。徒感鄙生饵。劳哉纳辰和。地远托声寄。
语是谤，寂是诳。拟即乖，动即丧。明眼人，难近傍。绝尘情，忘伎俩。江西马大师，南岳让和尚。