尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不著棋。
大智大谋难忘设，小机小数肯轻为。
泥沙用处宁无惜，蝼蚁驱时忍更窥。
天下也宜留一路，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫不著棋。
大智大谋难忘设，
小机小数肯轻为。
泥沙用处宁无惜，
蝼蚁驱时忍更窥。
天下也宜留一路，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗表达了诗人邵雍对尧夫的赞美和思考。尧夫是指古代传说中的尧帝，他被认为是圣明的君主。诗中说尧夫并非喜欢吟诗，因为他对棋艺更加钟爱。尧夫有着伟大的智慧和谋略，他难以忘记重大的计划和决策，不会轻易被琐碎的小事所干扰。尧夫对于泥沙的用处从不吝啬，对于蝼蚁的驱逐也能忍受更多的困扰。诗人认为这样的智慧和胸怀应该被留下，不仅仅是为了自己，也为了天下万民。
赏析：
这首诗通过对尧夫的描述，展现了邵雍对智慧和胸怀的赞美。尧夫被描绘为一个重视大事、不为琐碎事物所困扰的人。他注重长远的谋划和决策，不轻易受到小利小数的引诱。泥沙和蝼蚁在诗中象征着琐碎的事务和微不足道的干扰，而尧夫对它们的处理方式展现了他的胸怀和深思熟虑的智慧。诗人通过这种对比，呼吁人们应该学习尧夫的智慧和胸怀，注重大处和长远的规划，不被琐碎的事物束缚，为天下留下一条道路，为众人造福。
整首诗行文简练，表达清晰。通过对尧夫的描写，诗人呈现出了一种对智慧和胸怀的推崇，引发人们对于追求高尚品质和胸怀的思考。这首诗既是对古代传说中尧帝的赞美，也蕴含着对于人们应该有远大目标和胸怀的寄托。
（孔子之赵，闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊，孔子临河，叹而作歌曰：秋之水兮风扬波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯）秋之水兮，其色幽幽；我将济兮，不得其由。涉其浅兮，石啮我足；乘其深兮，龙入我舟。我济而悔兮，将安归尤。归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。
韩信栖迟项羽穷，手提长剑喝秋风。吁嗟天下苍生眼，不识男儿未济中。
顺祝斋琳馆，翛然隔世埃。空歌灵鹄下，祠节宝鸡来。瑞木千寻竦，仙图几卷开。如无清夜唱，谁识帝车回。
内史北轩多种竹，隐居南洞少栽花。蓝桥西路青青处，拾得璚儿似虎牙。
红楼艳歌舞，乐极还生哀。欹枕看儿戏，好怀终日开。
客至从客奉笑谈，晚知庶境味尤甘。曲江进士题名遍，安用山人起水南。