尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫行已时。
政在我时心必尽，事关人处力难为。
人如负我我何预，我若辜人人有词。
就责莫如躬自厚，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意以及赏析：
译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫行已时。
政在我时心必尽，
事关人处力难为。
人如负我我何预，
我若辜人人有词。
就责莫如躬自厚，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词描述了邵雍对自己的治理与才能的思考和反思。诗中尧夫指的是古代传说中的尧，他是中国古代的伟大君主，被认为是睿智、仁爱和贤明的象征。诗人通过尧夫来象征自己，表达了自己在治理和才能方面的追求。
诗中第一句表明尧夫并不是因为喜爱吟诗而被人所称道，而是因为他在治理国家的过程中，他的才能和智慧逐渐展现出来，因此才有了吟诗的成就。
接下来的几句表达了诗人的治理理念。他认为在自己治理的时代，政治问题必须得到彻底解决，他会竭尽全力去做。然而，他也意识到事情的复杂性和困难，表示即使尽力而为，也难以完全解决所有的问题。
诗人在接下来的几句中表达了自己对于他人的期望和对自己的要求。他希望他人能够和他一同努力，共同推动事业的发展。如果他人背离了他的期望，他也会感到失望，认为自己对他人辜负了期望。
最后两句表达了诗人对自己的自省和要求。他认为最重要的责任是要自己本身不断修身养德，提高自己的素质，才能更好地履行治理的责任。他再次强调自己不是因为爱好吟诗而成为尧夫，而是要通过修身齐家治国平天下来实现自己的价值。
赏析：
《首尾吟》以简洁明了的语言表达了诗人对治理和才能的思考和追求。诗人通过尧夫这一形象，将自己的理念和期望融入其中，表达了对于治理的追求和对自己的要求。诗中的语言简练，意境深远，凸显了诗人对治理智慧和责任的思考。整首诗以尧夫为象征，以自省和修身为主题，展现了诗人对于自身价值和社会责任的思考和反思。该诗在简洁中寓意深远，表达了诗人对于治理与才能的独特见解，具有一定的思想性和艺术性。
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人
昔我游武林，值子长江头。我时方南辕，子亦将西舟。相见两大笑，典衣上高楼。楼高不知暑，五月凝清秋。环观四山明，俯视万井稠。喧喧市中人，日暮歌吹浮。忘形与子饮，一醉余无谋。湖上荷花生，黄鹂飞柳洲。翻然摇两桨，下上逐轻鸥。不觉脱尘世，自谓逍遥游。晚访城隅寺，竹林
人日梅花自可怜，折来谁为寄西川。八行欲附铜鱼使，四海争谣白雪篇。滇水山川增气色，锦江花柳隔风烟。何时一棹穿巴峡，得就扬雄问《太玄》。
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
嵋山峨峨，江水泱泱。我疆我理，俾民以康。靡言匪衣，靡善匪得。阅士孔多，我敬希直。谦以自牧，卑以自持。雍容儒雅，鸾凤之仪。有学有识，乃作乃述。追之琢之，金玉之质。侍我经筵，不倦以勤。非德不言，非道不陈。职思其归，义不可夺。采采者芹，伺教如渴。爰秣其马，爰振其
本无今有，觉空幻受。真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。功极而转身，说禅而借口。把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。