尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫得意时。
这意著何言语道，此情惟用喜欢追。
仙家气象闲中见，真宰功夫静处知。
不必深山更深处，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫得意时。
这意著何言语道，
此情惟用喜欢追。
仙家气象闲中见，
真宰功夫静处知。
不必深山更深处，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了诗人邵雍对于尧夫（指古代传说中的尧帝）吟诗的一种观点。诗人认为尧帝并非出于热爱吟诗而创作诗歌，而是在心情愉快时才吟诗。作者反问着：“他吟诗是有何深意言辞？这种情感只是出自喜欢的追求。” 诗人认为仙家（指仙人）的气质和风采只有在闲暇之中才能见到，真正的智者的才能和功夫只有在宁静的境地中才能体会到。因此，并不需要到深山中或更深的地方去寻找，尧帝并非出于对诗的痴迷而吟诗。
赏析：
这首诗词以尧帝吟诗为背景，通过对尧帝吟诗的动机和境界的描绘，表达了作者对于诗歌创作的一种思考。诗人通过对尧帝吟诗动机的质疑，反思了诗歌创作的真正内在动力。他认为纯粹的爱好和情感才是创作诗歌的源泉，而非被迫或机械地去做。同时，诗人通过对仙家气象和真宰功夫的描绘，强调了创作诗歌需要一种宁静和深邃的境界。他认为真正的智者和诗人需要在内心的静谧中才能达到最高境界。整首诗词以简练的语言表达了作者对于诗歌创作的一种深入思考，展示了他对于诗歌的独特见解。
朝画眉，暮画眉，画眉日日生春姿。长安已知京兆怃，有司直奏君王知。君王毛举人间事，不咎人间夫妇私。
阳和昨夜到梅边，喜得春风一信传。同舍团栾齐贺岁，异乡飘泊又经年。梦中归路忘舟楫，客里生涯倚俸钱。纸帐布衾差稳睡，不愁独冷坐无毡。
累表乞眠云，明君始许君。三峰同鹤住，半俸与僧分。益寿药谁得，朝元香自焚。承家多令子，冠盖世纷纷。
少喜清谈拙自谋，行年至此复焉求。归休谁肯争幽谷，贫杀犹堪买沃洲。笛作曾垂安石泪，扇遮难护彦回羞。伯阳老去差奸黠，真出函关不少留。
一笑芳宵万虑平，诗翁犹自假诗鸣。名邦想见灯成市，病骨相忘月暗城。人事谁能记今昨，天公都莫管阴晴。窗前细读梅花句，但觉身轻眼倍明。
二俊书堂历几秋，风云壮志浩难收。傥知莼美过斗酪，应返故山寻胜游。