尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语事时。
天若可升非待劝，神如无验不须祈。
人当堂上易施设，事过面前难改移。
世盛世衰非一日，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代的诗词，作者是邵雍。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫语事时。
天若可升非待劝，
神如无验不须祈。
人当堂上易施设，
事过面前难改移。
世盛世衰非一日，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对尧夫（指尧帝）的赞赏和思考。尧夫并非因为喜爱吟诗而吟咏诗篇，而是在处理国家事务时，以诗句的形式表达自己的观点和决策。他相信，如果上天有可升迁的机会，不需要他人的劝说；如果神灵没有实际效果，就不需要祈祷。在尧夫的统治下，人们容易在朝堂上制定政策和方案，但一旦事情发生，面对现实情况很难改变。世界的兴盛和衰落都不是一日之功，而尧夫并非因为热爱吟咏诗篇而被赞美。
赏析：
这首诗词以简洁明了的文字表达了作者对尧夫的称赞和思考。尧夫被描绘为一个明智的统治者，他在处理国家事务时，能够以诗词的形式表达自己的思想和决策，展现出他的智慧和才干。诗中提到的天可升非待劝和神无验不须祈，表达了尧夫对自己才能和决策的自信，他相信自己的行为和判断会得到上天的认可和支持。
尧夫的治理之道也在诗中有所体现。诗中提到，人们在朝堂上容易制定政策和方案，但是一旦事情发生，很难改变。这反映了尧夫重视事前的谋划和施政方针，强调预防胜于治疗。此外，诗词中也点出了世界的兴盛和衰落不是一日之功，表明尧夫的才能和治理并非仅凭吟诗的爱好，而是通过长期的努力和智慧所取得的成就。
整体而言，这首诗词通过简练的语言，赞美了尧夫的治理才能和智慧，并反映了作者对于治理之道的一些思考。它也提醒人们，在处理事务时要有充分的准备和深思熟虑，世事兴衰不可忽视，需要持之以恒的努力和智慧。
弱植卑丛冻易摧，百花谁伴雪花开。如今最识春先处，红紫纷纷亦漫栽。
宵昭灵猷顯，彤庭藻卫臻。凤与回八景，龙旆驻三辰。太古仙仪接，虚皇密诲伸。天枝鸿绪远，殿翼旧规新。实势承基壮，祥辉烛地频。丛楹虹带绕，彩製玉霄邻。致孝常尊祖，祈褫永庇民。巍巍扃禁内，亿载奉元真。
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。
今骑沙苑马，昔踏洞庭鱼。结缆荷边宿，移家竹里居。好风横笛晚，新月上帘初。每忆江南乐，功名有不如。