尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自省时。
义若不为无勇也，幸如有过必知之。
面前地恶犹能扫，心上田荒何所欺。
从谏如流是难事，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫自省时。
义若不为无勇也，
幸如有过必知之。
面前地恶犹能扫，
心上田荒何所欺。
从谏如流是难事，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对自省与反思的态度，以尧夫（指尧帝）作为象征。诗人认为尧帝并非因为热爱吟诗而吟诗，而是在自我反省的时候才产生了诗作。作者认为，如果一个人没有义气，就没有真正的勇气；如果一个人犯了错误，却不知道承认，那么幸运也无法持续。诗中还提到，面对眼前的困境，尧帝能够勇敢面对，心中的困难却无法欺骗。此外，作者还指出，向尧帝进谏是一件非常困难的事情，而尧帝并非因为热爱吟诗而应对这一挑战。
赏析：
《首尾吟》通过对尧帝的描写，表达了作者对勇气、坦诚和自省的思考。诗中运用了对比的手法，将尧帝的行为和态度与其他人进行对照，凸显了尧帝的高尚品质。诗人以尧帝这一历史人物为例，借以敦促读者在面对自身错误时要有勇气认错，并通过自省来修正错误。同时，诗人也表达了对尧帝的敬佩之情，认为尧帝在面对困境时能够直面问题，不被困难所欺骗，这种勇气和坚韧值得称道。
整体而言，《首尾吟》通过对尧帝的赞美和思考，呼吁人们要有勇气正视自身的问题，勇敢面对困境，并通过自我反省来不断完善自己。这首诗词以简洁明快的语言表达了深刻的思想内涵，具有启示意义。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。