尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
已首意时仍著意，未加辞处与加辞。
物皆有理我何者，天且不言人代之。
代了天工无限说，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代文学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意解析和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫可爱时。
已首意时仍著意，
未加辞处与加辞。
物皆有理我何者，
天且不言人代之。
代了天工无限说，
尧夫非是爱吟诗。
诗意解析：
这首诗词探讨了诗的本质和作为一位文人的身份。诗中以"尧夫"指代作者自己，表达了他对诗的态度和诗的存在意义。作者首先提到，尧夫并非因为喜爱吟诗才创作诗歌，而是在自己心情愉悦的时候才会写作。这种写作的动机与诗的主题相关，是出于作者内心的真实感受而产生的。
在诗的结构上，作者讨论了诗歌的写作过程。他提到在寻找首句的意境时，已经有了一定的构思和主题，而在后续的创作中，作者会根据首句的意境进行进一步的发挥和加工。这种创作的过程体现了作者的用心和思考，同时也展现了他对诗歌的追求和探索。
诗的第三、四句表达了作者对宇宙和人类存在的思考。作者认为万物都有其内在的道理，然而，即使是天也无法直接言说或解释人类的存在和意义。这种观点暗示了人与天之间的关系和人类对宇宙的认知有一定的限制。
最后两句表达了作者对诗歌的态度的再次强调。作者认为诗歌可以代替天工，通过诗歌的表达，人可以无限地展现自己的思想和感受。尽管作者强调他并非出于对诗歌本身的喜爱而创作，但他依然通过诗歌来表达自己的思想和情感。
赏析：
《首尾吟》这首诗词展示了邵雍对诗歌创作的思考和态度。他认为诗歌不仅仅是一种艺术形式，更是通过表达内心真实感受的媒介。诗中通过对诗歌创作过程和人类存在的思考，探讨了诗歌的意义和人与宇宙之间的关系。
诗歌的结构简洁明快，表达了作者对诗歌创作过程的认知和对诗歌的力量的肯定。尽管作者声称并非因为喜爱而创作诗歌，但诗中透露出他对诗歌的热爱和对表达自己思想的渴望。
整首诗词通过简洁的语言和深刻的思考，展现了邵雍对诗歌和人类存在的独特看法。读者在欣赏这首诗词时，可以思考诗歌的本质、创作的意义以及人类与宇宙之间的关系。
豢龙作醢龙吞声，天公愦愦迷雨晴。玉脂泣烹足媚妩，苦酒五色生光明。龙虽伸物畏馋吻，携朋去作天田耕。稚禾婉婉鱼薧立，高原庚庚龟兆横。汉家燮调岂无术，阴阳纵闭归董生。□□□□□□□，□□□□□□□。我贫自笑一瓢许，瓶粟屡空惭釜与。彭泽曾无种秫资，沂水聊助咏雩舞。
山郡寒仍少，江村晚易昏。梅共浑雪色，树影半云根，远役竟何事，壮怀谁与论。布帆无恙在，长啸下荆门。
千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。
上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
大梁春雪满城泥，一马常瞻落日归。身世自知还自笑，悠悠三十九年非。
露箬霜筠织短篷，飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友，却拣苹汀下钓筒。白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风。吴中近事君知否？团扇家家画放翁。