天孙锦字织云烟，来向红尘了世缘。
前去中秋犹十日，后来甲子更千年。
墙南竹韵调琴谱，堂北萱香载酒船。
且与剪圭旧约，不妨却伴橘中仙。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
诗词：《寿赵守》
天孙锦字织云烟，
来向红尘了世缘。
前去中秋犹十日，
后来甲子更千年。
墙南竹韵调琴谱，
堂北萱香载酒船。
且与剪圭旧约，
不妨却伴橘中仙。
中文译文：
天孙锦织云烟，
来到红尘中了世缘。
离去中秋过了十天，
再来已过了千年。
墙南竹韵奏琴谱，
堂北萱香载酒船。
与其守着旧时的约定，
不如与橘中的仙子共度时光。
诗意和赏析：
这首诗是宋代辛弃疾创作的一首寿诗，寿赵守是指赵守之，是辛弃疾的朋友和文学伙伴。诗中以寿赵守为主题，表达了诗人对友情的珍视和祝福。
首节描绘了天孙（指辛弃疾自己）用锦织云烟的方式来到红尘世界，意味着诗人身世纷繁，经历了种种风雨。
第二节表达了离别和重逢的情感。中秋是团圆的象征，诗人表示离去之后，虽然时间过去了很久，但再次相聚已是千年之后，暗示了诗人对友情的长久思念和期待。
第三节描述了墙南竹韵调琴谱，堂北萱香载酒船。墙南墙北分别象征了离别和重逢之地，竹韵和萱香则体现了友情的深厚和美好。这里的琴谱和酒船也可以理解为文学和饮酒的象征，诗人以此表达了与友人共享文学和欢乐的心愿。
最后两句以剪圭和橘中仙做比喻，表示诗人愿意与友人保持旧约，一同度过时光。剪圭是古代以剪成圭形的玉器，寓意永恒的约定；橘中仙则是传说中的神仙，象征着美好的仙境。诗人希望与友人一起共享美好的时光，不论是在尘世中的琐事中，还是在纷繁的世间中，都能拥有深厚的友情和美好的思念。
这首诗以细腻的语言表达了辛弃疾对友情的真挚情感，通过描绘离别与团聚、墙南与墙北的对比，以及琴谱和酒船的隐喻，展现了诗人对友情的赞美和祝福，流露出浓厚的感情色彩。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。