山以石得名，土惟山之贼。
如何云此山，土石相充斥。
土上而石下，无良跻有德。
土实最下底，位高忝厥职。
或云三千年，此土化为石。
顽阴不坚阳，如寄暂容迹。
因知造化功，不出纤毫力。
君子自苦辛，小人多羽翼。
念从开辟来，久矣莫变革。
吾其柰此何，唧唧复唧唧。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《书触目》是一首宋代的诗词，作者是晁说之。这首诗词通过描绘山与石之间的关系，表达了一种哲理思考。
诗中描述了山因为有石而得名，而土则被视为山的敌人。诗人思考着如何形容这座山，因为土和石相互充斥其中。土在上，石在下，没有良善的人能够攀登到高位并担任职责。土是最底层的实质，而位高者则感到惭愧。有人说这土已经化为石头已有三千年之久，这土像是暂时容纳了石头的痕迹，阴暗的力量不如阳光坚固。因此，诗人认识到造化的力量，即使是微小的力量也能产生巨大的影响。
诗人思索着君子的辛勤努力和小人的得意洋洋。他念及从开辟之初以来，世间已经久远而没有变革。他自问，我又该如何对待这一切呢？唧唧复唧唧，这是诗人对于这个问题的反复思考和疑问。
这首诗词通过山与石的比喻，探讨了人生的哲理和宇宙的变化。它表达了对于造化力量的思考，以及对于君子和小人的对比。整体而言，这首诗词给人以深思的启示，引发人们对于人生和宇宙的思考。
姓名无复世人闻，静处何妨独策勋。久矣不堪东阁客，归哉无媿北山文。横林霜近有丹叶，平野雨余多断云。更喜鸬鹚来渐熟，一溪烟水与中分。
行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。此别不能为后约，年华相似逼衰容。
粟无人馈方差快，门有僧敲未绝幽。岂是耄荒深绝物，从来不惯惹闲愁。
官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。
一岁会盘洲，月月生查子。弟劝复兄酬，举案灯花喜。曲终人半酣，添酒留罗绮。车马不须喧，且听三更未。
奔流千折下，峭壁两崖分。樵径冲江雨，渔舟宿岭云。布帆林杪见，水碓月中闻。独有披裘客，千秋不可群。