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《叔父惠鉢三首》

蒲团未有祖师意,洗鉢何曾识赵州。
万里空归君解否,老胡端为我能留。

作者介绍

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。

作品评述

《叔父惠鉢三首》是宋代陈师道创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
蒲团从未传承祖师的意境,
洗鉢却从未真正领悟赵州的境界。
万里空旷归来,你能解答我的疑惑吗?
老胡端坐着为我留下了什么?

诗意:
这首诗词描述了诗人对于禅宗的思考和追寻。蒲团是禅宗修行中的坐具,而祖师意指禅宗祖师的境界和智慧。诗人表达了自己对祖师意境的追求,却未能领悟到其中的真谛。洗鉢是指禅宗中僧人洗净鉢碗的行为,而赵州则是禅宗名僧赵州常禅的别称。诗人感叹自己尽管洗鉢多次,却无法真正领悟赵州的深意。

诗人进一步思考,他归来了,万里空旷,希望能从他人那里找到答案,解开自己的疑惑。他询问他人(君)是否能解答他的问题。最后一句提到了老胡,可能指一位老者,他为诗人留下了一些什么,暗示着在寻求外在答案的同时,内心的领悟和感悟也是至关重要的。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对禅宗境界的思考和困惑。通过对蒲团和洗鉢的象征意义的运用,诗人探讨了禅宗修行的内涵与难题。他表示自己并未真正领悟祖师的意境和赵州的境界,对于禅宗的智慧和境界感到困惑。

诗人归来之后,希望能从他人那里找到答案,解开自己的疑惑。这一转折点凸显了诗人对于禅宗境界的探索和渴望。最后一句提到的老胡,可能是一位具有智慧和经验的老者,他为诗人留下了一些什么,这暗示了在外求答案的同时,内心的领悟和感悟也是至关重要的。

整首诗以简约的语言表达了诗人对禅宗境界的思考和对智慧的追求。通过对禅宗修行的象征意象的运用,诗人刻画了自己的困惑和希望。这首诗词给人以启迪,引发读者对禅宗境界和智慧的思考,表达了对真理和内心的追求。

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