晓折寒蔬野圃间,荒林深处有芳兰。
世无贤士纫为佩,犹有幽人日取餐。
王令(一○三二~一○五九),字逢原,初字钟美,原籍元城(今河北大名)。因幼年丧父,育于游宦广陵之叔父王乙,遂占籍广陵(今江苏扬州)。少时尚意气,后折节力学。不求仕进,以教授生徒爲生,往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年(一○五四),王安石奉召晋京,途经高邮,令投赠诗文,获安石赏识,结爲知己,遂公文学知名。卒于嘉祐四年,年二十八。有《广陵先生文集》,长期以抄本流传,分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》(见《广陵集》附录)。 王令诗,以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷(其中诗十八卷)爲底本。校以明抄本(简称明本,藏北京图书馆)、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本(简称嘉业堂本),并采用沈文绰点校本《王令集》校记(简称沈校)。明抄本有拾遗一卷,据以补入,编爲第十九卷。
《蔬兰》是宋代诗人王令创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
译文:
清晨采摘寒冷的蔬菜,于野外的农田间,
在荒凉的深林中,发现了一丛芬芳的兰花。
世上虽然没有人将它们作为贤士的饰物佩戴,
但仍然有些幽居的人会在日常生活中采摘它们作为餐食。
诗意:
《蔬兰》通过描绘清晨采摘蔬菜和发现野生兰花的情景,表达了平凡之中蕴含的美好和宁静。诗人通过对蔬菜和兰花的对比,反映了世间的价值观和追求,并通过幽居者取用兰花作为餐食的形象,强调了生活中的简朴与自足。
赏析:
这首诗词以简洁明快的语言描绘了清晨采摘蔬菜和发现兰花的场景,展现了自然与人的和谐共生。蔬菜和兰花作为自然界的代表,承载了平凡与高尚、朴素与美丽的双重意义。诗中的“寒蔬”和“荒林”与“芳兰”形成鲜明的对比,凸显了兰花的珍贵和难得。
诗人通过“世无贤士纫为佩”一句,表达了对社会价值观的反思。纫为佩是指将兰花作为饰物佩戴,象征高洁和品德。然而,在现实世界中,人们往往忽视了那些隐藏在平凡之中的美好。尽管如此,仍有幽居之人能够从日常生活中发现并欣赏这些细微之美,以兰花作为一种日常的食物,表达了他们对简朴生活和自足的追求。
整首诗词简练而意境深远,通过对自然与人的关系的描绘,表达了作者对生活的独特见解。它呼应了宋代文人崇尚自然、追求简朴的思潮,体现了王令诗歌的特点和风格。
三十年居此,何尝识酒荤。柴扉人少到,草径鹿同群。雨足添新瀑,山深有剩云。水瓢丹灶外,闲事不曾闻。
春草秋风老此身,一瓢长醉任家贫。醒来还爱浮萍草,漂寄官河不属人。
烦君临问我何堪,剩欲从君十日谈。老退不应称敏捷,颜苍宁复借红酣。世间公器毋多取,句里宗风郤饱参。陋巷远孙还好学,未容光禄擅东南。
虚空借得作身,万象相随为伴。纵横人道十成,点检谁知一半。看看青山峥嵘,白云零乱。里许牧童归未归,铁牛一掣金绳断。
火透波穿不计春,根如头面干如身。偶然题作木居士,便有无穷求福人。为神讵比沟中断,遇赏还同爨下馀。朽蠹不胜刀锯力,匠人虽巧欲何如。
层冰积浩荡,陵谷低吞吐。窈窕转幽壑,突兀开净宇。回头山水县,亦复堕尘土。孤云铁梁北,宇宙一仰俯。风景初不殊,川途忽修阻。寒潭海眼净,黕黑自太古。蛰龙何年卧,万国待霖雨。谁能裂苍崖,雷风看掀举。