晓折寒蔬野圃间，荒林深处有芳兰。
世无贤士纫为佩，犹有幽人日取餐。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《蔬兰》是宋代诗人王令创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
清晨采摘寒冷的蔬菜，于野外的农田间，
在荒凉的深林中，发现了一丛芬芳的兰花。
世上虽然没有人将它们作为贤士的饰物佩戴，
但仍然有些幽居的人会在日常生活中采摘它们作为餐食。
诗意：
《蔬兰》通过描绘清晨采摘蔬菜和发现野生兰花的情景，表达了平凡之中蕴含的美好和宁静。诗人通过对蔬菜和兰花的对比，反映了世间的价值观和追求，并通过幽居者取用兰花作为餐食的形象，强调了生活中的简朴与自足。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了清晨采摘蔬菜和发现兰花的场景，展现了自然与人的和谐共生。蔬菜和兰花作为自然界的代表，承载了平凡与高尚、朴素与美丽的双重意义。诗中的“寒蔬”和“荒林”与“芳兰”形成鲜明的对比，凸显了兰花的珍贵和难得。
诗人通过“世无贤士纫为佩”一句，表达了对社会价值观的反思。纫为佩是指将兰花作为饰物佩戴，象征高洁和品德。然而，在现实世界中，人们往往忽视了那些隐藏在平凡之中的美好。尽管如此，仍有幽居之人能够从日常生活中发现并欣赏这些细微之美，以兰花作为一种日常的食物，表达了他们对简朴生活和自足的追求。
整首诗词简练而意境深远，通过对自然与人的关系的描绘，表达了作者对生活的独特见解。它呼应了宋代文人崇尚自然、追求简朴的思潮，体现了王令诗歌的特点和风格。
我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。
林下虽无倾国艳，枝头疑有返魂香。新妆未肯随时改，犹是当年汉额黄。
桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。精微自得有天质，操行秀出存乡评。嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。弦歌躬劝士强学，田里堵安人力耕。
缩宿沈榆彩，沧溟转若华。才晞汉盘露，便映洛神霞。鸣凤梧冈迥，桑柔桂笼斜。照梁休自许，城上已啼鸦。
浮生碌碌。算由天由命，也由人福。暑往寒来人渐老，多少兴衰翻覆。点石为金，指山为宝，未满人欲。千方万计，到头那个知足。何似忙里偷闲，山间林下，净扫黄茅屋。明月清风俱是伴，又有山青水绿。斗酒诗篇，饥餐渴饮，且喜无荣辱。醉来还醒，醒来还唱一曲。
咫尺云山便出尘，我生长日自因循。凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。