和静有真质，斯人称最灵。
感物惑天性，触里纷多名。
祸机生隐微，智者鉴未形。
败礼因近习，哲人自居贞。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。
苟非不逾矩，焉得遂性情。
谨之在事初，动用各有程。
千里起步武，彗云自纤茎。
心源一流放，骇浪奔长鲸。
渊木苟端深，枝流则贞清。
和理通性术，悠久方昭明。
先师留中庸，可以导此生。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
《书绅诗》是唐代权德舆创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
书绅诗
和静有真质，斯人称最灵。
感物惑天性，触里纷多名。
祸机生隐微，智者鉴未形。
败礼因近习，哲人自居贞。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。
苟非不逾矩，焉得遂性情。
谨之在事初，动用各有程。
千里起步武，彗云自纤茎。
心源一流放，骇浪奔长鲸。
渊木苟端深，枝流则贞清。
和理通性术，悠久方昭明。
先师留中庸，可以导此生。
诗词的中文译文：
《书绅诗》
和平与宁静具有真正的品质，此人被称为最聪慧。
感受外物会迷惑人的本性，接触内部事务有许多名目。
灾祸的机会隐藏微细，智者尚未看清其形态。
败坏的仪式源于亲近权贵，智者自持端正的品行。
应当时刻保持思虑的端正，卑劣和傲慢不能产生。
只有不超越规矩，才能实现内心的真实情感。
谨慎行事的初衷，每一举动都有其程度。
千里之行始于足下，彗云自有细小的茎。
心之源头流淌不止，惊涛骇浪奔向巨鲸。
深渊中的大树只有端正，枝干才能保持纯洁。
和谐的理念通达人性之道，历久方能显明。
先贤留下《中庸》之道，可以引导此生。
诗意和赏析：
《书绅诗》展示了权德舆对人生和品德的思考。诗中表达了和平与宁静的真正价值，并称赞那些具有智慧和聪明才智的人。诗人认为，外界的物质和名利会迷惑人们的本性，而内心的纯净和正直才能使智者看清隐藏于微细之中的灾祸和机遇。
诗人强调了品行的重要性，暗示近习权贵会导致仪式的败坏，而真正的哲人应该自持端正的品德。他呼吁人们保持思虑的端正，摒弃卑劣和傲慢的情感，只有遵循规矩才能实现真实的自我。
诗中运用了一系列比喻和象征的语言，如千里之行始于足下、彗云自有细小的茎等，形象地描述了个人成长和奋斗的过程。诗人通过比较心灵的源头与汹涌的海浪以及深渊中的大树与清澈的枝干，强调了内心的纯洁和端正的重要性。
最后，诗人称颂了《中庸》这一先贤留下的智慧之道，认为它可以引导人们的生活。整首诗词以简练的语言表达了作者对于品德、《书绅诗》是唐代权德舆创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
书绅诗
和静有真质，斯人称最灵。
感物惑天性，触里纷多名。
祸机生隐微，智者鉴未形。
败礼因近习，哲人自居贞。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。
苟非不逾矩，焉得遂性情。
谨之在事初，动用各有程。
千里起步武，彗云自纤茎。
心源一流放，骇浪奔长鲸。
渊木苟端深，枝流则贞清。
和理通性术，悠久方昭明。
先师留中庸，可以导此生。
诗词的中文译文：
《书绅诗》
和平与宁静具有真正的品质，这样的人被称为最聪明。
感受外物会迷惑人的本性，接触内部事务有许多名目。
祸机隐藏微细，智者尚未看清其形态。
败坏的礼仪源于亲近权贵，哲人自持端正。
当务之急是保持思虑的端正，卑劣和傲慢不能滋生。
只有不超越规矩，才能顺应自己的本性。
谨慎行事要从事情初期开始，每一举动都有各自的程度。
千里之行始于脚下，像彗星的云朵从纤细的茎发出。
心灵的泉源一直流淌，惊涛骇浪奔向巨鲸。
深渊中的大树只有端正，枝叶才能保持清洁。
和谐的理性通达性的法则，经历时间久远才能显明。
先贤留下《中庸》之道，可以引导我们的一生。
诗意和赏析：
《书绅诗》展示了权德舆对人生和品德的思考。诗中表达了和平与宁静的真正价值，并赞美那些具有智慧和聪明才智的人。诗人认为，外界的物质和名利会迷惑人们的本性，而内心的纯净和正直才能使智者看清隐藏在微细中的灾祸和机遇。
诗人强调了品行的重要性，暗示亲近权贵会导致仪式的败坏，而真正的哲人应该自持端正的品行。他呼吁人们保持思虑的端正，摒弃卑劣和傲慢的情感，只有遵循规矩才能实现真实的自我。
诗中运用了一系列比喻和象征的语言，如千里之行始于脚下、像彗星的云朵从纤细的茎发出等，形象地描述了个人成长和奋斗的过程。诗人通过比较心灵的源泉与汹涌的海浪以及深渊中的大树与清洁的枝叶，强调了内心的纯洁和端正的重要性。
最后，诗人赞颂了《中庸》这一先贤留下的智慧之道，认为它可以引导我们的一
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。
玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
舞，周旋踮曲尽音节，昔人未之见也。座间承待制翰学命不肖以乐府木兰花慢歌之，因状其名，曰鸣凤双栖曲爱双鸣栖凤，趁舞袖，共婆娑。恨叠鼓凝笳，繁弦急管，悲壮何多。金泥小檀花面，尽凄清、翻尽雪儿歌。幄殿悄闻私语，铜龙冷籁秋波。明妆高烛洗金荷。心赏重经过。听一曲流连
虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒。