越天梅雨短长思，嵩阳客子问归期。
幽梦远近徒犹夷，细字老眼厌纷披。
身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时，故自平平欲语谁。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《书事》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗描绘了一个思念故乡的客人在异乡的遭遇和内心的矛盾。
诗中的第一句“越天梅雨短长思”表达了诗人在异乡思念家乡的情感。越天指的是越国，梅雨则象征着时光的短暂。诗人在异地，思念之情如梅雨一般短暂而深沉。
第二句“嵩阳客子问归期”描绘了诗人作为客人在嵩阳地区的境遇。嵩阳是指嵩山，这里代表着陌生的环境和人群。诗人被人问及归期，暗示他在异乡的归途遥遥无期。
第三句“幽梦远近徒犹夷”表达了诗人对于幽梦的追求。幽梦指的是遥远的梦想和理想，远近徒犹夷表示即使追求幽梦，也只是徒劳无功。
第四句“细字老眼厌纷披”描述了诗人对于琐碎事物的厌倦。细字指的是琐碎的文字，老眼则代表着诗人的智慧和经历。诗人已经厌倦了纷繁复杂的世事，渴望返璞归真。
接下来的几句“身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时，故自平平欲语谁”表达了诗人对于自身处境的思考。诗人认为自己即将隐退，不再追求名利，但又不知道自己还有何为之事。他希望能够舒展自己的才情，但却因为身为客人而受到限制。他感到自己的言语平平无奇，不知道该向谁倾诉内心的苦闷。
总的来说，这首诗词《书事》通过描绘一个思念故乡的客人在异乡的遭遇和内心的矛盾，表达了诗人对于人生的思考和对于现实的厌倦。诗中运用了梅雨、嵩阳、幽梦等意象，通过细腻的描写和深刻的思考，展现了诗人的情感和对于人生的独特见解。
乾鹊飞鸣绕路隅，长须迎望果持书。鸡豚本自无烦饷，七日山行惯食蔬。
魁阀分根异，充然秀气储。少年古心貌，危世旧诗书。鵩怪来何早，熊祥梦竟虚。遥知蕙帐下，昼哭痛何如。
未得科名鬓已衰，年年憔悴在京师。妻装秋卷停灯坐，儿趁朝餐乞米炊。尚对交朋赊酒饮，遍看卿相借驴骑。谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。
奸{二豕}顽蛮，更加白{左亻右幼}。文武火煨石要香，麻皮头缠人必倒。五处开场弄活机，是龙程式天蛇窜草。千不合，，万不合，凤口山前，乞指路头。被老破庵凌辱不少，至今忘却来时道。
素琴之堂虚且清，素琴之韵沦杳冥。神闲意定默自鸣，宫商不动谁与听。堂中道人骨不俗，貌庞形端颜莹玉。我尝见之醒心目，宁必丝桐弦断续。呜乎靖节已死不复闻，成亏相半疑昭文。阮手钟耳相吐吞，素琴之道讵可论。道人道人听我语，纷纷世俗谁师古，金徽玉轸方步武，虚堂榜名无自
湖光滟滟水平堤，醉倚栏干晚霁时。入镜往来人倒影，窥天指掠燕低飞。雨痕犹向梅妆见，风色偏於柳线知。景物相撩无好句，乞公诗作画图归。