弟子从来学未纯，异时得失亦频频。
一官所买知多少，便议先生作圣人。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《叔孙通》是一首宋代王令的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《叔孙通》
弟子从来学未纯，
异时得失亦频频。
一官所买知多少，
便议先生作圣人。
译文：
学生们学习始终未能纯熟，
不同时机的得失也频繁。
一个官职所能了解的有多少，
就据此议论先生是否为圣人。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对学问和人才的思考和评价。诗人王令通过对弟子学习和成长的观察，提出了一些反思。他认为学生们在学习过程中并没有真正掌握学问，他们的学习并不纯熟，也就是说他们的知识水平还不够高。同时，诗人指出，学生们的成长充满了得失，他们在不同的时机中取得了一些成就，但也遭受了一些挫折和失败。
接着，诗人提出了一个问题，他询问一个官职所能了解的东西有多少。这里，官职可以理解为一种社会地位或权力的象征，代表着对社会、政治事务的了解。诗人暗示，虽然一个人可能通过官职来展现自己的才华和能力，但官职所能涵盖的知识和智慧仍然有限。
最后，诗人以一种反问的方式，以官职是否能评判一个人是否为圣人作为结尾。这里的"先生"指的是有学问、有才干的人。诗人在这里提出了对人才和学问的评判标准的思考，暗示了官职并不能完全代表一个人是否具备圣人的品质和才智。
总的来说，这首诗词通过对学问、成长和人才评价的思考，反映了作者对社会价值观的思考和质疑。诗人王令以简洁的语言表达了对人才评价标准的思考，提醒人们不要仅仅以表面的成就和权力来评判一个人的价值和智慧。
吟诗莫作秋虫声，天公怪汝钩物情，使汝未老华发生。芝兰得雨蔚青青，何用自燔以出馨。细书千纸杂真行，新音百变口如莺。异议蜂起弟子争，舌翻涛澜卷齐城。万卷堆胸兀相撑，以病为乐子未惊。我有至味非煎烹，是中之乐吁难名。绿槐如山暗广庭，飞虫绕耳细而清。败席展转卧看经，
乌鹊巢空坛，鸾凤伏荆杞。怀抱发永叹，感深念君子。斯人在空谷，弗御纨与绮。松柏培不荣，芝兰种不起。浩浩岁月移，日暮雪霜底。物理固非常，循环有终始。但保千金躯，清尊倾绿蚁。
风传秋信至。颤叶叶庭梧，飘零阶砌。年华迅流水。况荣枯翻手，存亡弹指。谁编故纸。论古往、英雄斗智。在当时、唤做功名，到此尽成闲气。芏为行客，死乃归人，世同驿邸。十步九计。空捞攘，谩儿戏。忍都将、有限光阴萦绊，趁逐无穷天地。我真须、跳出樊笼，做个俏底。
拥旄为汉将，汗马出长城。长城地势险，万里与云平。凉秋八九月，虏骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。云屯七萃士，鱼丽六郡兵。胡笳关下思，羌笛陇头鸣。骨都先自詟，日逐次亡精。玉门罢斥候，甲第始修营。位登万庾积，功立
南徐城古树苍苍，衙府楼台尽枕江。甘露钟声清醉榻，海门山色滴吟窗。直庐久负题红药，出镇何妨拥碧幢。闻说秋来自高尚，道装筇竹鹤成双。
或隐或显，有亏有盈。为天上无私鉴，实人间照夜之灯。寻常多是论三五，惟有今宵分外明。