丹枫黄槲壮秋容，诘曲僧房一径通。
塔似道人飞白笔，开窗还见倚晴空。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《书源上人壁》是宋代王之道创作的一首诗词。这首诗描绘了秋天丹枫和黄槲的美丽景色，以及一条通向僧房的弯曲小径。诗中还描绘了一座塔，宛如一位道士飞舞着白色的毛笔，打开窗户可以看到依靠着晴朗的天空。
这首诗词以自然景物为主题，通过描绘秋天的丹枫和黄槲，展示了秋季的壮丽景色。丹枫和黄槲是秋季的代表性植物，它们的色彩鲜艳，使整个秋天充满了热烈和丰收的气息。诗人通过描绘这些景色，表达了对秋天的赞美和喜悦之情。
诗中提到的僧房和小径，给人一种宁静和幽雅的感觉。僧房位于僻静的地方，小径蜿蜒曲折，似乎通向一个隐秘的世界。这种幽静的环境和通往僧房的小径，给人一种追求内心宁静与冥想的感觉。
诗中的塔被描述成一位道士，手持飞舞的白色毛笔。这种比喻使得塔的形象更具生动感和灵性。开窗可以看到晴朗的天空，意味着塔位于一个开阔的位置，能够与自然相融合，感受到清新的空气和广阔的视野。
整首诗以自然景色和僧房为主线，表达了对秋天美丽景色的赞美，以及对宁静和内心的追求。通过描绘自然景物和隐居者的生活，诗人传达了对自然美和心灵宁静的向往，引发读者对于自然与人文的思考和共鸣。
觉性灵明自若，本心利欲食之。大观如梦如幻，小视坐忘坐驰。
十年欲作石屏题，覃思冥蒙意转迷。枕上呻吟翻了此，短蓬秋雨宿浯溪。
破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
远树高低见，清溪曲折流。草眠耕后犊，波泛狎余鸥。醒醉无人管，登临各自愁。扁舟大如叶，烂漫作春游。
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。一生不倩毛锥子，只倩并州快翦刀。