比旧前忧依，述最亨知休。
以祐然面希，佛背生推求。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋朝太宗赵构所作的一首诗词。这首诗以回文的形式构成，诗的内容探讨了人们在面临困惑和挑战时，如何通过寻求内心的安宁和宽容来获得真正的智慧和解脱。
这首诗的中文译文如下：
比旧前忧依，
述最亨知休。
以祐然面希，
佛背生推求。
诗意的解读：
这首诗通过对称结构的回文形式，表达了一种思考和领悟的过程。诗人首先提到了“旧前忧依”，指的是过去的忧虑和困惑，这些问题一直缠绕着人们的心头。接着，他描述了通过“述最亨知休”的方式，也就是通过坦诚地表达和倾听，人们可以获得内心的平静和解脱。
下一句“以祐然面希”，表达了一种对于超越个人利益和欲望的愿望。诗人认为，只有当我们追求无私和宽容的态度时，才能在面对困惑和挑战时获得真正的启示和智慧。最后一句“佛背生推求”，指的是通过寻求内心的真理和智慧，我们可以逐渐摆脱对外在世界的依赖，去追求内心的真正满足和解脱。
赏析：
这首诗以其精巧的结构和深邃的内涵而闻名。通过回文的形式，诗人将对称的句子连接在一起，创造了一种如镜子般的效果，使诗词更加引人入胜。诗人以简洁而富有哲理的语言，探讨了人们在追求智慧和解脱的过程中所面临的困惑和挑战，以及如何通过坦诚、宽容和内心的追求来超越这些困境。
这首诗词鼓励人们反思自己的内心，寻求真正的智慧和解脱。通过对内心的反思和修炼，人们可以超越对外在世界的执着，从而获得内在的平静和满足。这种追求内心真理的态度，不仅在佛教思想中有所体现，也对于当代人们在忙碌和纷扰的生活中寻求内心宁静和平衡有着深远的启示作用。
总之，《述字迴文偈七首》以其独特的结构和智慧的内容，向读者展示了一种寻求心灵智慧和解脱的道路。通过回文的形式和诗人的妙语，这首诗将读者带入一种思考和领悟的境界，激发人们对内心探索的渴望，并给予他们对困惑和挑战的勇气和智慧的指引。
当年二邑弦歌洽，所幸诸生簦蹻随。此日毗陵流美化，风流应似赞皇时。
暮霭不知天远近，閒云休碍月升沉。
相望才咫尺，会面若登天。破屋人多厌，空山月独怜。未贫犹有易，屡旱却无田。时到青松下，西风伴鹤眠。
污俗狂澜倒，公平今独贤。折腰惭为米，绝口不言钱。笔橐名臣后，箪瓢素士先。只消廉吏字，题作墓门镌。
前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。
好是春风长育天，阑干低护晓窗前。园丁未必知吾事，补阙清声四百年。