比旧前忧依，述最亨知休。
以祐然面希，佛背生推求。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋朝太宗赵构所作的一首诗词。这首诗以回文的形式构成，诗的内容探讨了人们在面临困惑和挑战时，如何通过寻求内心的安宁和宽容来获得真正的智慧和解脱。
这首诗的中文译文如下：
比旧前忧依，
述最亨知休。
以祐然面希，
佛背生推求。
诗意的解读：
这首诗通过对称结构的回文形式，表达了一种思考和领悟的过程。诗人首先提到了“旧前忧依”，指的是过去的忧虑和困惑，这些问题一直缠绕着人们的心头。接着，他描述了通过“述最亨知休”的方式，也就是通过坦诚地表达和倾听，人们可以获得内心的平静和解脱。
下一句“以祐然面希”，表达了一种对于超越个人利益和欲望的愿望。诗人认为，只有当我们追求无私和宽容的态度时，才能在面对困惑和挑战时获得真正的启示和智慧。最后一句“佛背生推求”，指的是通过寻求内心的真理和智慧，我们可以逐渐摆脱对外在世界的依赖，去追求内心的真正满足和解脱。
赏析：
这首诗以其精巧的结构和深邃的内涵而闻名。通过回文的形式，诗人将对称的句子连接在一起，创造了一种如镜子般的效果，使诗词更加引人入胜。诗人以简洁而富有哲理的语言，探讨了人们在追求智慧和解脱的过程中所面临的困惑和挑战，以及如何通过坦诚、宽容和内心的追求来超越这些困境。
这首诗词鼓励人们反思自己的内心，寻求真正的智慧和解脱。通过对内心的反思和修炼，人们可以超越对外在世界的执着，从而获得内在的平静和满足。这种追求内心真理的态度，不仅在佛教思想中有所体现，也对于当代人们在忙碌和纷扰的生活中寻求内心宁静和平衡有着深远的启示作用。
总之，《述字迴文偈七首》以其独特的结构和智慧的内容，向读者展示了一种寻求心灵智慧和解脱的道路。通过回文的形式和诗人的妙语，这首诗将读者带入一种思考和领悟的境界，激发人们对内心探索的渴望，并给予他们对困惑和挑战的勇气和智慧的指引。
清秋访林馆，寒碧凝瑶风。冷入琅玕聚，凉生琛玉丛。枝枝撑明月，叶叶起清风。朝云挂余翠，夕照摇残红。断鸦噪言宿，鸣凤栖复冲。扶疎玉梵府，析蔌水晶宫。露花滴翡翠，烟絮缠蛟龙。万竿响笙竽，一林撼丝桐。饮罢身欲蜕，联镳翔太空。
福胎当日起燕然，始信兴亡不属天。谋国自知无秘计，何时归把牧羊鞭。
春风摇溪溪摇天，刘郎诗思如涌泉。已怜飞花太狼籍，却爱芳草长芊绵。痴儿了事从渠了，万古寒空没飞鸟。北海樽中兴味长，邯郸枕裹功名小。南山北山云崔嵬，君胡不歌归去来。山中交游苦相忆，玉柱瑶瑟生浮埃。
承平非不久，淮地只凋疎。负贩资安郡，蒿莱塞旧闾。近江犹若此，穷徼复何如。可议轻征战，仍闻急转输。
一身兼抱百忧虞，忽忽如狂久废书。畴昔心期俱丧勇，此来腰疾更悉虚。久闻阳羡安家好，自度渊明与世疏。亦有未归沟壑日，会应相近置田庐。
平揖天风一望来，苍崖万仞两分开。是中猨鹤亦难得，只有龙云相往回。