忧信述最亨，知休以祐然。
留希佛背生，推求比旧前。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋代皇帝宋太宗所作的一组诗词。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
忧信述最亨，
知休以祐然。
留希佛背生，
推求比旧前。
诗意：
这组诗词表达了作者对于人生和宇宙的思考和感悟。诗中探讨了忧虑、信仰、神秘以及对过去与未来的探索。
赏析：
这组诗词以简洁而又深邃的语言，抒发了宋太宗内心的感悟和对人生的思考。通过一系列的反复和对比，诗人试图揭示生命的本质和宇宙的奥秘。
首句“忧信述最亨”，表达了作者对于忧虑和信仰的思考。忧虑使人们感到不安，而信仰则能带来安宁和庇佑。作者认为，将忧虑和信仰表达出来是最好的方式，这样才能获得内心的宁静和真理。
第二句“知休以祐然”，表明作者通过领悟和放下才能得到神的庇佑。休息和释放内心的负担，才能使人得到神灵的眷顾和庇佑。
第三句“留希佛背生”，这句话描绘了佛陀的形象。佛陀以智慧和慈悲背负着人类的命运，留下了对人类的希望。这里的“佛背生”意味着佛陀承担了生命的重担，同时也代表了对智慧和慈悲的追求。
最后一句“推求比旧前”，表达了对知识和智慧的追求。通过不断的探索和思考，可以超越过去的局限，开辟新的前景。
整个诗词以简洁的语言探讨了人生的苦与乐、忧虑与信仰、智慧与慈悲等主题。作者通过诗词的形式，传达了对于生命和宇宙的思考和感悟，引导读者思考人生的意义和价值，追求内心的平静和智慧。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。