求比旧前忧，依述最亨知。
休以祐然留，希佛背生推。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋太宗创作的一组诗词作品。这组诗词以传统的回文形式呈现，每首诗的每个字都可以倒过来读取，形成了独特的结构。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《述字迴文偈七首》中文译文：
第一首：
求比旧前忧，
依述最亨知。
休以祐然留，
希佛背生推。
第二首：
推生背佛希，
留然祐以休。
知亨最述依，
忧前旧比求。
第三首：
求悲旧前负，
依述最亨利。
休人祐以然，
希负背生忧。
第四首：
忧生背佛希，
然以祐人休。
利负最述依，
前旧比求悲。
第五首：
求利旧前负，
依述最亨悲。
休然祐以生，
希人背佛推。
第六首：
推生背佛希，
悲以祐人休。
负最述依利，
前旧求比负。
第七首：
悲比旧前负，
依述最亨背。
休推祐以生，
希佛然以求。
诗意和赏析：
《述字迴文偈七首》采用回文的形式，通过反复倒转的字句，展现了一种对于忧愁和烦恼的追求和寻找解脱的心境。诗词中的词语组合和结构显得非常巧妙，让读者在品味中感受到一种律动和节奏的美。
这组诗词虽然没有明确的主题，但可以看出作者在探索人生中的困惑和苦恼。诗中的"求"和"忧"、"依"和"述"等词语交叉运用，表达了一种追求超越现状、解脱烦恼的渴望。同时，"佛"和"背"、"生"和"推"等相对的意象也在诗中出现，暗示了追求内心平静与外在世界的分离。
这些回文的诗句形式巧妙地将相同的字眼在不同的位置和顺序中重复出现，营造出一种循环和呼应的美感。这种形式的运用不仅增强了诗词的艺术性，也使得诗意更加丰富和深入。通过精妙的结构和富有节奏感的表达，作者传达了一种对于内心追寻与启示的追求，展示了他对于人生意义的思考和探索。
总体而言，这组回文诗词通过其独特的形式和富有哲理的表达，展现了宋太宗深沉的思考和对人生意义的追求。读者可以从中感受到诗人对于内心世界的探索和对解脱的渴望，同时也能品味到回文形式带来的艺术美感。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。