并蔕随宜好,连心著意红。
只堪惊老眼,持此与谁同。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《双樱》是一首宋代陈师道创作的诗词。以下是《双樱》的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
双樱花朵争艳,随意地相伴盛开。
它们的红色,心意相连。
只有老眼才能惊叹不已,
拿着这样的景象与谁分享呢?
诗意:
《双樱》这首诗以两朵樱花为主题,通过描绘樱花的美丽和绚烂,表达了诗人对自然景色的赞叹之情。诗中作者以樱花的红色象征着两个心灵的相互呼应和情感的交流。同时,诗人也反思了岁月的流转,认为只有经历过岁月洗礼的老眼才能真正欣赏到这样的美景,而这样的美景又应该与他人分享。
赏析:
《双樱》通过对樱花的描绘,展现了作者对自然美的敏感和赞叹之情。樱花盛开时的美丽景象令人叹为观止,而红色象征着樱花的热烈和活力,也代表着两个心灵的相互连接。诗人以此来表达人与自然的和谐关系,并引发读者对大自然的思考和感悟。
诗中提到的老眼,暗含着岁月的积淀和智慧的沉淀。只有经历过风雨洗礼的人才能真正理解和欣赏到这样的美景,这也是一种对智慧和经验的崇敬。同时,诗人也让人们思考,这样的美景应该与他人分享,共同领略自然之美的同时也增进人与人之间的情感交流。
《双樱》通过简洁而优美的语言,描绘了樱花盛开的美景,表达了对自然之美的赞叹和对人与自然的和谐关系的思考。这首诗引发读者对自然、人生和情感的思考,同时也让人们感受到了诗人对美的独特感悟和对老年智慧的敬仰。
危磴俯寒水,阴崖擘苍烟。上开水雪窟,下垂珠玉渊。何时雷斧手,拓此壶中天。自然浑沌窍,不受百巧镌。地胜集灵气,木石含清坚。三子果谁欤,流辈孰后先。我来叩玉扃,欲访云雨仙。呼龙龙未醒,日高贪睡眠。
水竹谁家宅,幽庭向苑门。今知季伦沼,旧是辟疆园。饥鹭窥鱼静,鸣鸦带子喧。兴成只自适,欲白返忘言。纳凉每选地,近是青门东。林与缭垣接,池将沁水通。枝交帝女树,桥映美人虹。想是忘机者,悠悠在兴中。林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。水光壁际动,山影
怪若奇峰巧若何,衣冠到此苦无多。自惭登览非能赋,敢觊雕镌尚不磨。古寺残僧犹记忆,岚烟嶂雨几嘘呵。旧题莫辨苍苔迹,多谢梅仙为剪摩。
东风吹雨小寒生,杨柳飞花乱晚晴。客子从今无可恨,窦家园里有莺声。
朝响疏疏不晻光,暮檐浏浏亦无长。胡然可救焦枯厄,政尔能成湔祓方。堆案文书小盘礴,并溪草树一徜徉。君方问隐我思去,异日相望何有乡。
握中一寸毫,宝匣百链金。监貌不监道,写形宁写心。古人固不识,今人或所钦。依然见其质,俨尔恨无音。子诚丹青妙,巧夺造化深。妍媸必尽得,幻妄恐交侵。