玉水灵山地，燕寝亦书功。
邦人耆老，诞弥佳节以词通。
尔岂知吾恺悌，我乃因君谈笑，祝寿酒杯同。
箫鼓少人会，歌舞为谁容。
观坐客，惊野老，笔如风。
个般酬唱，诏回应上玉华东。
多少家传经济，留与孙谋持守，出处信何穷。
唤起千年调，分付一车公。
韩淲（一一五九～一二二四）（生年据《瀛奎律髓》卷二○，卒年据《全宋词》），字仲止，号涧泉，祖籍开封，南渡后隶籍上饶（今属江西）。元吉子。早年以父荫入仕，爲平江府属官，后做过朝官，集中有制词一道，当官学士。宁宗庆元六年（一二○○）药局官满，嘉泰元年（一二○一）曾入吴应试。未几被斥，家居二十年（《石屏集》卷四《哭涧泉韩仲止》）。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。着作歷代书目未见着录。清四库馆臣据《永乐大典》辑有《涧泉集》二十卷、《涧泉日记》三卷。事见本集卷二、四、一四、一五、二○有关诗文。 韩淲诗，以影印文渊阁《四库全书·涧泉集》爲底本。校以残本《永乐大典》、《瀛奎律髓》等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代韩淲创作的《水调歌头（和石＿·寿汤守）》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉水灵山地，燕寝亦书功。
邦人耆老，诞弥佳节以词通。
尔岂知吾恺悌，我乃因君谈笑，祝寿酒杯同。
箫鼓少人会，歌舞为谁容。
观坐客，惊野老，笔如风。
个般酬唱，诏回应上玉华东。
多少家传经济，留与孙谋持守，出处信何穷。
唤起千年调，分付一车公。
诗意：
这首诗词描述了一个庆祝寿宴的场景。诗人在玉水灵山地的燕寝之中，与邦人的耆老们相聚，共同用词歌颂祝寿。诗人表示，他并不知道自己能受到如此恺悌之情，只是因为与朋友的谈笑而一同举杯祝寿。然而，现场的音乐和舞蹈表演却显得冷清，似乎没有为谁而准备。观赏的客人们惊讶于这不寻常的局面，诗人的笔触犹如风一般轻快。他描述了一种独特的歌唱方式，诏书传达并得到东方玉华的回应。诗词的最后表达了文化传承的重要性，将其留给后代，以便他们能继续保存并传承下去。
赏析：
这首诗词以一种婉转、抒情的方式描绘了庆祝寿宴的场景，展现了音乐、舞蹈和诗词的交织与共鸣。诗人通过环境描写和个人情感的交融，表达了对友情、庆祝和文化传承的思考。
诗中的玉水灵山地和燕寝，描绘了一个神秘而庄严的场所，与庆祝寿宴的氛围相呼应。耆老们以词为通，以歌颂寿宴，展示了他们对文化传统和美好时刻的珍视。诗人自嘲地表达了自己未曾料到能因与朋友的谈笑而参与祝寿的情景，流露出对友谊和情感的真诚。
然而，诗中描绘的音乐和舞蹈场面却显得冷清。箫鼓声稀少，歌舞无人容纳，这种冷落的局面使观坐的客人们感到惊讶。诗人以风一般的笔触，生动地描绘了这一瞬间的景象，展示了自己敏锐的观察力和文字表达的能力。
诗词最后提到了文化传承的重要性。将家传的经济（指诗词、文学等传统文化）留给后代，让他们继续持守和传承，同时也表达了对文化遗产和历史价值的思考。最后一句中的“唤起千年调，分付一车公”表明这句话的意思是，诗人呼唤起千年的乐调，交托给一位叫做一车公的人来继承和传承。
整首诗词以其细腻的描写和情感的流露展现了庆祝寿宴的场景，同时融入了对友谊、文化传承和历史价值的思考。它通过对细节的刻画和情感的表达，带领读者进入一个充满神秘、庄严和独特的场景，同时引发人们对友情和文化传承的思索。
酌之一似取廉名，未酌泉时本自清。向使无泉亦无语，不贪不酌更分明。
断鳌几何年，八极俨不动。当是有枢纽，铁网络纤空。偷儿睨斗柄，赤手制天栋。愁杀地上人，覆压万古痛。书生见事浅，十算九不中。岂徒书生罪，要与六籍共。
海南有陶器，质状矮而堶。云初日炙就，锻铄不以火。水壶丑突兀，酒甒肥磥砢。山罍颈微肿，石鼎足已跛。圆如鸱夷形，大比康瓠颗。华元腹且皤，王莽口何哆。蕃胡入中国，万里随大舸。携之五羊市，巾匮费包裹。侏{左亻中离右隹}讲其效，泻辩若炙輠，课以沸泉沃，冰雪变立可。炙敲
中原归尚棘，三墓久成芜。未议增封树，先宜增封树，先宜禁牧刍。便须营虎落，将以护龙雏。不用平安报，惟期剪伐无。
可怜明月光，委曲照空床。自是元无梦，更悲今夜长。
得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通。妙处非铅非汞。温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功。还藉黄婆提董。