败屋拥破衲，惊飙漫飕F059。
不离当处人见，操彗上蓝游。
弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。
莫作袈裟看，吾道惯聃丘。
齐死生，同宠辱，泯春秋。
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。
会得个中语，净土在阎浮。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《水调歌头（用王冲之韵赠僧定渊）》是宋代诗人王之道创作的一首诗。诗人以水调歌谣的形式，表达了对僧人定渊的赞赏和祝福。
诗中描写了僧人定渊身着破烂的袈裟，住在破败的房屋里。诗人称赞他的修行不离当地，四处游走，弹指之间能游遍九州，谈论众多风云之事，却能保持超然的心境。诗人强调不要只看僧人的袈裟外表，他的道路是与聃丘相通的。诗人提到生死、宠辱、春秋等人生的悲欢离合，但对于这些荣辱得失，他都以冷静超越的态度对待。他认为，名声和利益都如同天地间的一只蜉蝣，微不足道。诗人以自己空手持锄的形象质问前人，问他们是否比得上正在修行的僧人，暗示修行的价值和意义。最后，诗人表达了对僧人定渊的祝福，希望他能够达到净土的境界。
这首诗以水调歌谣的形式，旋律欢快，字句押韵，表达了诗人对僧人定渊的赞美和祝福。诗人通过对比和对前人的质问，展示了修行的真正价值和人生的无常。整首诗意境广阔，语言简练明快，给人以思考和启示。
圆期压秋半，飞影破云端。明极翻无夜，清馀遂作寒，桂繁团露湿，轮驶渡河乾。且置穷边思，何殊故国看。
红白莲房生一处。雪肌霞艳难为喻。当是神仙来紫府。双禀赋。人间相见犹相妒。清雨轻烟凝态度。风标公子来幽鹭。欲遣微波传尺素。歌曲误。醉中自有周郎顾。
君昔少年日，起家官帝城。诸公盛称许，往往动得名。夷途一步趋，可到公与卿。永怀松柏坚，高谢桃李荣。谥斋乃曰渐，毫发无妄行。惟时尹夫子，犹躬南山耕。是公妙言语，一字与不轻。铭能为君述，君志益以明。蹉跎才几何，白发殆数茎。低回尚前衔，牢落方南征。潇湘清绝地，屈贾
试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。俊美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。
云冥冥，雷阗阗。横玉转，流珠乾。灵龟入我梦，谓君当旋。既穷海壖之炎天，当饮山中之流泉。
长安富贵家，上锦下襦，作苦不知。