放浪形骸外，憔悴山泽癯。
倒冠落佩，此心不待白髭须。
聊复脱身鹓鹭，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。
长夏啖丹荔，两纪傲闲居。
忽风飘，连雨打，向西湖。
藕花深处，尚能同载麹生无。
听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。
毕竟凌烟像，何似辋川图。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
《水调歌头》是一首宋代诗词，作者是张元干。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
水调歌头
放浪形骸外，憔悴山泽癯。
倒冠落佩，此心不待白髭须。
聊复脱身鹓鹭，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。
长夏啖丹荔，两纪傲闲居。
忽风飘，连雨打，向西湖。
藕花深处，尚能同载麹生无。
听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。
毕竟凌烟像，何似辋川图。
诗词中文译文：
放浪形骸外，疲惫地行走在山野间。
倒冠落佩，我这颗心早已不再等待白髭的生长。
只是勉强摆脱束缚，却还未有时间去寻找自由和宁静，眼光高傲地转向疏远的汉朝宫廷。
在炎热的夏天品尝着红艳的荔枝，过着两个纪元的悠闲生活。
突然风吹雨打，向西湖飘去。
在莲藕花的深处，仍然能与友人一同分享着美酒，无忧无虑。
聆听着朋友谈论天上的事，泼洒在我空虚的胸怀中，醉倒在冰壶上。
终究不如凌烟阁的画像，何能与辋川美景相比。
诗意和赏析：
《水调歌头》描绘了一个放浪形骸的自由人的生活状态和心境。诗人通过自我陈述，表达了自己不愿受到世俗束缚的态度。他放浪形骸，身体疲惫，但内心却不甘于平庸的生活。他倒掉了官帽，解下了佩剑，表示他不再追求权势和名利，而是追求自由和内心的宁静。
诗中提到的水竹、鹓鹭、西湖、藕花等景物，都象征着自然的美好和宁静。这些景物与诗人的内心追求形成鲜明对比，强调了诗人对自由和宁静的向往。
诗的结尾提到了凌烟阁的画像和辋川图，暗示了诗人对古代名人的向往和景色的美丽。诗人认为自己的生活和心境不如这些古代名人和美景，表达了对自己现状的不满和对理想生活的追求。
整首诗通过对自然景物和个人经历的描绘，表达了诗人内心的挣扎、不甘和向往。它展示了宋代士人对自由和宁静生活的渴望，并对世俗束缚的厌倦进行了批判。整体而言，这首诗词具有浓郁的个人情感和对理想生活的向往，给读者带来一种深沉而诗意和赏析：
《水调歌头》描绘了一个放浪形骸的自由人的生活状态和心境。诗人通过自我陈述，表达了自己不愿受到世俗束缚的态度。他放浪形骸，身体疲惫，但内心却不甘于平庸的生活。他倒掉了官帽，解下了佩剑，表示他不再追求权势和名利，而是追求自由和内心的宁静。
诗中提到的水竹、鹓鹭、西湖、藕花等景物，都象征着自然的美好和宁静。这些景物与诗人的内心追求形成鲜明对比，强调了诗人对自由和宁静的向往。
诗的结尾提到了凌烟阁的画像和辋川图，暗示了诗人对古代名人的向往和景色的美丽。诗人认为自己的生活和心境不如这些古代名人和美景，表达了对自己现状的不满和对理想生活的追求。
整首诗通过对自然景物和个人经历的描绘，表达了诗人内心的挣扎、不甘和向往。它展示了宋代士人对自由和宁静生活的渴望，并对世俗束缚的厌倦进行了批判。整体而言，这首诗词具有浓郁的个人情感和对理想生活的向往，给读者带来一种深沉而思索的感受。