采取铅须密，诚意辨妍媸。
休教错认，夺来鼎内及其时。
二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。
记取元阳动，妙用在虚危。
法寅申，行子午，总皆非。
自然时节，梦里也教不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。
言下泄多矣，凡辈奈无知。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《水调歌头·采取铅须密》是一首宋代的诗词，作者是夏元鼎。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
采取铅须密，
诚意辨妍媸。
休教错认，
夺来鼎内及其时。
二物分明真伪，
一得还君永得，
此事契天机。
记取元阳动，
妙用在虚危。
法寅申，行子午，总皆非。
自然时节，梦里也教不属精津气血，
不是肺肝心肾，真土亦非脾。
言下泄多矣，凡辈奈无知。
中文译文：
采取铅须密，
真诚地辨别美丑。
不要让人误解，
抢夺鼎内的时间。
两种事物分明真假，
一旦得到，永远拥有，
这件事是天意的安排。
记住元阳的动力，
巧妙地运用在虚弱之中。
法寅申，行子午，总都不是。
自然的时节，即使在梦中也不能真正属于精气血液，
它们不是肺、肝、心、肾，真正的本质也不是脾。
言下透露了很多，可惜大多数人无知无识。
诗意和赏析：
这首诗词以诚实辨别美丑的观念为出发点，表达了作者对于真实与虚假、真诚与伪装的思考。采取铅须密，意味着仔细辨别事物的真相，不被外表所迷惑。夺来鼎内及其时，表示抢占机遇，抓住时机。二物分明真伪，指的是要能够辨别事物的真假，得到真正的收获。此事契天机，强调这样的行动符合天意的安排。
接下来的几句诗描述了法寅申、行子午等时间点和肺、肝、心、肾等脏器，指出它们并非真正的本质，而是表象，进一步强调了辨别真实与虚假的重要性。最后一句言下泄多矣，凡辈奈无知，表达了作者对于许多人对于真相的无知和无识的遗憾。
整首诗词通过对真实与虚假的思考，表达了诚实辨别事物本质的重要性，并对那些无视真相、被表象迷惑的人表示了遗憾。这首诗词运用了比喻、对偶等修辞手法，语言简洁明快，意境深远，展示了宋代诗人夏元鼎的才华和思想。
元丰陈汀州，见谓黄太史。年登境无蝗，政恐不相似。
征途未尽弋阳西，且过松源九节溪。烟雨蒙蒙山色好，鹧鸪更与尽情啼。
若是道人头不白，老人当日合乌头。
好去翩然丁令威，昔人且在不应非。淮云岂与辽天阔，想复留情故一归。
百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。
千林共摇落，老树独蜿蜒。玉立无人处，黄昏欲雪天。临风情脉脉，倚竹静娟娟。身世寒香裹，相看意已仙。