人身藏宇宙，乌兔走西东。
昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。
一点真灵宝，混合自回风。
感婴儿，交姹女，爱丁公。
黄婆匹配，一时辰内上仙宫。
恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。
火候能调理，天地与无穷。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《水调歌头·人身藏宇宙》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
人体内蕴含着宇宙的奥秘，乌兔引领着它穿梭于东西之间。
白天伸展，夜晚卷曲，不受春夏秋冬的拘束。
修行不依赖于思维和肾气，吐纳也不依赖于精气，子午线上行功。
一点真灵宝藏，融入循环的风中。
感受婴儿的纯真，与美丽的女子相交，爱丁公（可能指某位道士）。
黄婆（可能指道家中的神仙）匹配，一瞬间便可进入仙宫。
模糊中有着形象，阳火和阴符秘密地结合，大道属于虚无缥缈之中。
火候可以调理，连接天地和无限。
诗意：
这首诗词描绘了人体与宇宙的奇妙关系，表达了夏元鼎对道家修行和内丹术的理解。诗中提到人体是一个宇宙的微缩，通过内在的力量可以超越时间和空间的限制。诗人描述了人体的自然运行，无拘无束地适应昼夜和四季的变化。他认为修行并非只依赖于意念和肾气，吐纳也不仅仅是精气的运行，而应该超越这种双重局限，融入更高层次的修行境界。
赏析：
这首诗词以简洁而隽永的语言，表达了夏元鼎对人体与宇宙关系的深刻理解。他通过运用道家修行术语和象征意象，揭示了人体内部微妙的力量和修行的奥义。诗中提到的昼舒夜卷、子午线、真灵宝藏等词语，把人体的运行与宇宙的律动相联系，强调了人体作为宇宙的微观体现。
诗词中也涉及到了道家修行的元素，如吐纳、阴阳调和、火候等概念。诗人认为修行不仅仅是心灵上的追求，也需要通过身体的调理和内在力量的运行来实现。他通过使用意象和隐喻，表达了修行者在融入宇宙律动的过程中所体验到的奇妙感受，以及修行的目标是达到与天地和无限相连的境界。
前年别公东南驰，正当六{左马右鬼}还宫时。都人欢传好消息，慈宁首问公何之。{左擅去扌右毛}裘不复恃军马，颍上一战中兴基。青天白日呈万象，向来才吻真成痴。数从西府伺行李，枢筦政要人扶持。吴江再见丹枫落，宁料我公犹在兹。呼鹰台边闲鼓角，望沙楼上陈书诗。夕烽平安置莫
日脚收新雨，禅房早得秋。重来应更好，谁与共清幽。
无心立臧否，有术验荣衰。举世声中动，浮生骨还来。弹轻知福地，欬小应灵台。笑我老何及，是身惟死灰。
玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。
颠倒儒冠二十春，归来重喜访僧邻。千奔万竞无穷竭，老竹枯松特地新。
枯槁蒙膏润，谁非喜雨人。儿童翻懊恼，惜不看鞭春。