色象＊虑育，具足辟支离。
大于人我，总名无量阿僧只。
男则给孤舍卫，女则普门觉海，爱欲受根基。
若乐兰那行，福报尚愆期。
善财施，多宝积，广参师。
因缘殊胜，顿超彼岸掬曹溪。
佛说须陀含果，我得阿罗汉道，如是证菩提。
第一波罗蜜，谛听可思维。
《水调歌头·色象＊虑育》是元代诗人林辕的作品。下面是这首诗词的中文译文：
色象＊虑育，
色象＊指外貌虚荣的人，虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。
具足辟支离。
具足，指完全具备；辟支离，指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态，而忽略了内在的发展。
大于人我，
人我指人我之间的界限，意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。
总名无量阿僧只。
总名，指大家共同的名号；无量阿僧只，指佛教中的阿罗汉，象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时，也追求一种无限的境界。
男则给孤舍卫，
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式，男性通过修行来保护孤苦众生，女性则通过修行来普度众生。
爱欲受根基，
若乐兰那行，
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍，只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。
善财施，
多宝积，
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施，积累善德，广泛参与佛教教义的传播。
因缘殊胜，
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越，能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界，掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。
佛说须陀含果，
我得阿罗汉道，
如是证菩提。
第一波罗蜜，
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行，得到了佛陀所讲述的须陀含果（指菩提果），证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段，谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义，思维修行的道理。
这首诗词主要表达了人们在修行中超越个人私利，追求超越尘世的境地的追求。同时强调了修行者要舍弃爱欲，慷慨布施，积累善德，广泛传播佛教教义。通过优越的因缘条件和修行的努力，最终达到超越世俗的境地，证得菩提的境界。整首诗词融合了佛教的修行理念，表达了一种追求超越个人欲望，追求智慧和解脱的境界。
清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。
秋风孤愤只心知，接得诗筒为色怡。句眼独参成佛后，吟肩耸彻欲仙时。俗衰竞觅胡奴饱，节在何妨臣朔饥。此话只今谁举似，趋时言语正如卮。
雨逗一分寒，未放晴光透。绮席春风自十分，畅饮长春酒。花气渐薰帘，佳致归诗手。的是诗中陆地仙，左挹浮丘袖。
好景在西林，晴边取次寻。路融山脉山，屋戴树毛阴。动脚影为仆，举头天见心。清风知酒病，吹我两衣襟。
昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条绵。
斗野丰年屡，吴台乐事并灯市蚤投琼，酒垆先叠鼓。价喜膏油贱，祥占雨雪晴。篔簹仙子洞，菡萏化人城。墙炬疑龙见，桥星讶鹊成。小家厖独踞，高閈鹿双撑。屏展辉云母，帘垂晃水精。万窗花眼密，千隙玉虹明。薝卜丹房挂，葡萄绿蔓萦。方缣翻史册，圆魄缀门衡。掷烛腾空稳，推球滚