色象＊虑育，具足辟支离。
大于人我，总名无量阿僧只。
男则给孤舍卫，女则普门觉海，爱欲受根基。
若乐兰那行，福报尚愆期。
善财施，多宝积，广参师。
因缘殊胜，顿超彼岸掬曹溪。
佛说须陀含果，我得阿罗汉道，如是证菩提。
第一波罗蜜，谛听可思维。
《水调歌头·色象＊虑育》是元代诗人林辕的作品。下面是这首诗词的中文译文：
色象＊虑育，
色象＊指外貌虚荣的人，虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。
具足辟支离。
具足，指完全具备；辟支离，指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态，而忽略了内在的发展。
大于人我，
人我指人我之间的界限，意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。
总名无量阿僧只。
总名，指大家共同的名号；无量阿僧只，指佛教中的阿罗汉，象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时，也追求一种无限的境界。
男则给孤舍卫，
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式，男性通过修行来保护孤苦众生，女性则通过修行来普度众生。
爱欲受根基，
若乐兰那行，
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍，只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。
善财施，
多宝积，
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施，积累善德，广泛参与佛教教义的传播。
因缘殊胜，
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越，能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界，掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。
佛说须陀含果，
我得阿罗汉道，
如是证菩提。
第一波罗蜜，
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行，得到了佛陀所讲述的须陀含果（指菩提果），证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段，谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义，思维修行的道理。
这首诗词主要表达了人们在修行中超越个人私利，追求超越尘世的境地的追求。同时强调了修行者要舍弃爱欲，慷慨布施，积累善德，广泛传播佛教教义。通过优越的因缘条件和修行的努力，最终达到超越世俗的境地，证得菩提的境界。整首诗词融合了佛教的修行理念，表达了一种追求超越个人欲望，追求智慧和解脱的境界。
舞裙歌扇本前因，绣佛长斋是后身。不逐西池王母去，定随南岳魏夫人。
吾鄙少与合，杜子爱所多。直木有正性，深源无乱波。齿少蔚未冠，心古先己皤。卓哉金石姿，勉矣勤锻磨。
末路萧条客子心，不堪徂岁更沉阴。低檐雨滴睡眠少，败壁灯残感慨深。不办典衣谋尽醉，尚能拥鼻作微吟。交朋一散如天远，试向今宵梦里寻。
杂虏横戈倒载斜，依然南斗是中华。金银旧识秦淮气，云汉新通博望槎。黑水游魂啼草地，白山新鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。
东风酒旆斜，浦口第三家。谷鸟鸣春树，江鸥起暮沙。故乡山渐近，曲岸柳初芽。客路归心切，孤帆带落霞。
阴崖冷彻骨，榾柮残无烟。号寒冰氏子，炙背思负暄。主君惠穷涂，施予无所偏。炉分天地春，力夺造化权。和气与俱游，死灰欣复然。