三三乾妙画，佑圣诞弥尘。
北方壬癸，水生於坎产元精。
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
寿永齐天地，万物尽回春。
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
阴中阳长，要知害里却生恩。
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
富贵公方逼，肯问出人伦。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《水调歌头·三三乾妙画》是一首宋代的诗词，作者是夏元鼎。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
三三乾妙画，佑圣诞弥尘。
这三三乾妙画，是保佑圣明的神奇之物。
北方壬癸，水生於坎产元精。
北方的壬癸之水，孕育了生命的元精。
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
先天的数数象征着宇宙的规律，元始化生万物，灵气属于阳神。
寿永齐天地，万物尽回春。
寿命永恒，与天地同寿，万物都得到了春天的回归。
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
提到乌龟和蛇，这是指黑杀之道，蕴含着深厚的仁爱之心。
阴中阳长，要知害里却生恩。
阴中包含着阳的成长，要明白在伤害中也能孕育出恩惠。
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
这个意境应该参透宇宙的造化，正是炼制金丹的大道，而不是纠缠于咽下精液。
富贵公方逼，肯问出人伦。
富贵的人们常常逼迫别人，却不问世间的道义。
这首诗词通过描绘一幅神奇的画卷，表达了宇宙的运行规律和人与自然的关系。作者通过对水、数数、阴阳等元素的描绘，传递了一种深邃的哲理和修行的思想。诗词中提到了金丹大道，暗示了修道者应当超越尘世的欲望，追求精神上的升华和永恒的寿命。此外，诗中也对人伦道义进行了批判，呼吁人们不要被权贵之气所迷惑，应当追求真善美和仁爱之道。整首诗词意蕴深远，具有哲理性和启示性的特点，展示了夏元鼎独特的文学才华和思想境界。
舴艋东归喜遂初，频拈枯笔赋幽居。细烧柏子供清坐，明点松肪读道书。苍爪嫩芽开露茗，红根小把瀹烟蔬。年来自许机心尽，颇怪飞鸥自作疏。
浐水送君君不还，见君题字虎丘山。因知早贵兼才子，不得多时在世间。
绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花。窗前映月人无寐，疑是银灯透碧纱。
吾友张文潜，君行乃其里。当年钓游处，壮者或可指。闻风起遐想，意作千古士。不知尘土中，奴椎婢不齿。胸中无一尘，笔下有百纸。勿问见自知，未语君已憙。与游今已後，行矣勿停轨。
不惜佳人国为倾，髑髅头盖野狐精。丈夫更有何郎粉，老眼须君业镜明。
客行犯萧条，物态如寒冰。借问松窗人，久客将何营。答言慕幽禅，怀抱彻欲清。当年困流俗，鑽纸如痴蝇。一朝脱尘纲，决若飞鸟惊。斋盂趁后辈，卧氎陪老生。从兹辈行间，往往推先鸣。此道本无学，精粗不可评。忽然辨疆哉，独得分专城。物外怀抱好，醒来毛发轻。馀事不着意，自然