日日思北山，而今北山去。
寄语白莲庵，迎我青松路。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《思北山》是一首宋代王安石创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日日思北山，而今北山去。
寄语白莲庵，迎我青松路。
诗意：
这首诗表达了诗人对北山的思念之情。诗人每天都在思念北山，但现在北山已经离去。他寄语位于北山附近的白莲庵，期待能在青松树林的路上迎接他。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对北山的思念和离别之情。北山在诗中象征着诗人心中的理想境界和追求，它既是一种精神寄托，也是一种心灵的归宿。诗人用“日日思北山”一句，展现了他对北山的深深眷恋和思念之情，表达了他对理想境界的无尽追求。然而，下一句“而今北山去”，却表达了北山已经离去的事实，诗人对此感到无比遗憾和失望。
接下来的两句“寄语白莲庵，迎我青松路”，展现了诗人的寄托和期待。他将自己的心声寄托给白莲庵，希望能在青松树林的路上得到它的欢迎。白莲庵可能是一个修行之地，代表着纯洁和宁静的境地，而青松树则象征着坚韧和永恒。诗人希望自己能够在这样的境地中找到心灵的安宁和归宿。
整首诗以简练明了的语言表达了诗人对北山的思念和对理想境界的追求，同时展示了他面对现实的无奈和对未来的希望。这首诗抒发了诗人内心的情感，并通过对自然景物的描绘，展现了人与自然之间的共鸣和交融，具有鲜明的宋代文学特色。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。