布衣阡陌动成群，卓荦高才独见君。
杞梓豫章蟠绝壑，骐驎騕褭跨浮云。
行藏已许终身共，生死那知半路分。
便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《思王逢原三首》是宋代文学家王安石的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
布衣阡陌动成群，
卓荦高才独见君。
杞梓豫章蟠绝壑，
骐驎騕褭跨浮云。
行藏已许终身共，
生死那知半路分。
便恐世间无妙质，
鼻端从此罢挥斤。
中文译文：
平凡的人们在街巷中穿行，
卓越而才华出众的人只有您见过。
杞梓和豫章的风采已经深深融入了荒山峡谷，
宝马儿和骏马儿自在地跨越浮云飞驰。
我已决定与您共度一生，
生死的彼岸谁又能预知。
只因我担心这世间再无其他卓越之才，
我从此放下了木匠的工具。
诗意和赏析：
这首诗词以王安石自己的思考和感慨为主题，表达了他对才华横溢的人物的赞叹和对生死的思考。
首先，诗人使用了对比手法。他将平凡的人们与卓越的人物进行对比，形容平凡人群的喧嚣熙攘，而卓越的人物却独一无二，只有他能够见到。这种对比凸显了卓越人物的稀缺和珍贵。
其次，诗人通过描绘杞梓和豫章的景色，表达了对卓越人物的崇敬之情。杞梓和豫章都是古代传说中的名木，象征着高尚的品质和成就。蟠绝壑表示这些名木生长在峡谷中，难以触及，进一步强调了卓越人物的稀有和难得。
接着，诗人运用了象征手法。宝马儿和骏马儿代表高贵和出色的才华，跨越浮云飞驰，意味着卓越人物的能力超凡脱俗，超越常人。
在诗的后半部分，诗人表达了自己与卓越人物的结合和对生死的思考。他表示自己已经决定与卓越人物共度一生，但对于生死的彼岸，却无法预知。这表达了诗人对于生命的无常和对未来的不确定性的思考。
最后两句表达了诗人的忧虑和担心。他担心在这个世界上再也找不到其他卓越的人物，因此放下了木匠的工具，意味着他不再从事平凡的工作，而是专注于追求卓越。
整首诗词通过对比、象征和思考，表达了诗人对卓越人物的赞叹和对生死的思考，同时抒发了诗人自己对于追求卓越的渴望和对未来的担忧。
故衾何意托交欢，得共高人寤寐宽。不分秋风破茅屋，从教夜雪满长安。空床独枕琴三尺，远札相遗绮一端。早晚平津谁与报，布衣思庇九州寒。
暮境难禁日月催，腊醅初见拆泥开。压车麦穗黄云卷，食叶蚕声白雨来。薄饭蕨薇端可饱，短衫紵葛亦新裁。宦涂自古多忧畏，白首为农信乐哉！
病起怯登台，伤春独坐来。鸟鸣移白昼，花落点苍苔。尽日重门掩，焚香一卷开。知无奇字问，不是草《玄》才。
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。
只道成都路八千，谁知从此便西川。行人一见成深省，大道多歧稳著鞭。