财色名势，为世所亲。
四者不动，然后见人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《四者吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
财、色、名、势，
为世所亲。
四者不动，
然后见人。
诗意：
这首诗词探讨了财富、欲望、名誉和权势对人们的影响。诗中提到的"四者"指的是财富、色情、名声和权势，这些都是世俗中人们追求的东西。然而，邵雍认为，只有当一个人能够超越这些物质欲望，并将其放置在次要的位置时，才能真正看清人性的本质。
赏析：
邵雍的《四者吟》以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗词探讨了人们对财富、欲望、名誉和权势的追求，以及这些追求对个人和社会的影响。诗中的"四者"被视为世俗中的诱惑和陷阱，它们常常使人迷失自我，无法真正认识自己和他人。
诗中的"四者不动"指的是当一个人能够超越财富、欲望、名誉和权势的诱惑，不为其所动，才能真正洞察人性。这种超越是对物质欲望的超越，是对财富和权势的超越，是对名利的超越。只有当一个人能够超越这些诱惑，才能真正认识自己和他人，看清人性的本质。
这首诗词通过简洁的语言和深刻的思想，传达了邵雍对人性和社会现象的思考。它提醒人们要警惕财富、欲望、名誉和权势对自己的影响，以及它们可能带来的迷失和干扰。只有超越这些物质欲望，才能真正认识自己，保持清醒的心智，并与他人建立真正的联系。
多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹。肠断更无疑。
纷惹多岐意转猜，若为误向此中来。平生不作穷途叹，途若穷时一笑回。
赏月梧园，恨广寒宫树，晓风摇落。莓砌扫珠尘，空肠断、熏炉烬销残萼。殿秋尚有馀花，锁烟窗云幄。新雁又、无端送人江上，短亭初泊。篱角。梦依约。人一笑、惺忪翠袖薄。悠然醉魂唤醒，幽丛畔、凄香雾雨漠漠。晚吹乍颤秋声，早屏空金雀。明朝想，犹有数点蜂黄，伴我斟酌。
愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。
应龙昔此去，雨雨助腾伸。旧穴潜鲛蜃，风波横要津。
一番春了未多时，云外征鸿又报归。节物眼前来若此，岁华头上去如斯。当年志意虽然在，今日筋骸宁不衰。赖有寸心常自喜，圣人难处却能知。