生在如来家，须学如来行。
诸念入正念，有诤归无诤。
少林佛图不再见，台山大会堪凭□。
彼何人哉我何人，眨起眉毛宜猛省。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《送保慧大地》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
生在如来家，须学如来行。
诸念入正念，有诤归无诤。
少林佛图不再见，台山大会堪凭□。
彼何人哉我何人，眨起眉毛宜猛省。
诗意：
这首诗词表达了对佛教修行的思考和寄托。诗人自称生于如来的家庭，意味着自己有着深厚的佛教背景和信仰。他认为自己应当学习如来的行为和榜样，将自己的思维转入正念之中，不被琐碎的念头所干扰。诗中提到少林佛图，暗示了佛教的象征，而台山大会则象征着重要的佛教盛会。最后两句表达了对身份的思考和自省，诗人在面对不同的人群时，需要保持警觉和冷静。
赏析：
这首诗词以简练、凝练的语言表达了深刻的佛教思想。诗人通过将自己置于如来家庭的背景中，强调了佛教信仰对他的重要性和影响。诗中提到诸念入正念，意味着要将杂念转化为正念，追求内心的宁静和平和。少林佛图和台山大会作为佛教的象征，凸显了佛教在诗人生命中的重要地位。最后两句则表达了对自身身份和处境的思考，以及在不同环境中保持警觉和理智的要求。
整首诗词以简洁的语言和意象，传达了佛教的修行理念和对人生境遇的思考。它表达了诗人对佛教信仰的坚守，以及在纷繁世界中寻求内心宁静和智慧的追求。这首诗词通过抽象的语言和意象，引发读者对人生意义和修行道路的思考，展示了佛教文化的独特魅力。
置酒何由办咄嗟，清言深媿淡生涯。聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶。
家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。
天孙司经纬，专巧上帝旁。星缕日月针，几经补苍苍。弭节游人间，帝服无文章。寒女一机素，未知作衣裳。再拜愿祈巧，精神通渺茫。但恐云车回，虚无往路长。
故人文与可为道师王执中作墨竹，且谓执中勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。与可既没八年而轼始还朝，见之，乃赋一首。斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣余，兼入竹三昧。时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独予最。知音古难合，奄忽不少待。谁云死生隔，相见如龚
冲寒谒子陵，好挹钓台清。若遇多梅处，须宽半日程。少年先器识，实地作功名，太守贤明甚，当如事父兄。
短衣射虎早霜天，叹息南山又七年。唾手每思双羽箭，快心初见万楼船。平波漫漫看浮马，高柳阴阴听乱蝉。明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩？