释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说。
彼上人者剑外来，独许清吟调风月。
就我乞诗归甬东，三叩宾阶通刺谒。
何时腰下解瓶盂，岩窦应逢先腊雪。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《送川僧玘上人归雪窦》是宋代诗人强至的作品。这首诗通过描绘川僧玘上人归雪窦的情景，表达了诗人对僧人修行的敬佩和向往之情。
诗中的“释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说”意指僧人们虽然修行的方式相似，但他们的真实修行之道恐怕只有他们自己才能说清楚。这句表达了诗人对僧人修行的深切敬意。
接着，诗人称赞川僧玘上人是一个出类拔萃的僧人，他来自剑外，独自凭借着清吟高唱的才华，得到了修行的认可。这里的“清吟调风月”表达了僧人在修行过程中领悟自然之美的能力。
诗人然后以自己的身份向僧人乞求一首诗，希望能借此感悟修行的真谛。他三次跪拜僧人的门阶，表示自己的虔诚和敬意。诗人期待着在未来的某个时刻，能够与僧人一同品味诗酒，分享心灵的寄托。这里的“腰下解瓶盂”指的是打开酒瓶，共享美酒。
最后两句“岩窦应逢先腊雪”表达了诗人对与僧人相遇的期盼。这里的“岩窦”指僧人修行的地方，而“先腊雪”则是指寒冷的初雪。诗人希望能在寒冷的初雪中与僧人相遇，共同领悟修行的真谛。
整首诗以简洁明快的语言描绘了诗人对僧人修行的景仰和向往，表达了对修行道路的崇高追求和对心灵寄托的渴望。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边，功名万里，甚当年健者也曾闲？纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。
身落江南不自悲，正欣梅也可供诗。纷纷桃李胡为者，政似当年蔡克儿。
台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。院中仙女修香火，不许闲人入看花。
静里乾坤不计春，非非是是任纷纷。醒原醉白今何在，云外青山山外云。
在宋五世，天子神明。群公奉册，酡扬鸿名。金笔煌煌，遹昭厥成。思皇多祜，兴天同声。
三叠古藤阴，自笑无能为役。千载和陶新曲，了非仙非释。影徒随我月徘徊，风叶露华湿。瓮下是成真逸，醉令人思毕。