儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气爲诗文”。以游幕和教馆爲生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十余。晚年曾自编其诗爲《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错譌空缺，而底本多出校本诗十余首。
《送慈州茅主簿入道》是宋代黄庚创作的一首诗词。这首诗以送别慈州茅主簿入道为主题，表达了对主簿追求道义和远离尘世的敬佩和祝福之情。
诗词的中文译文如下：
儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
这首诗词的诗意是将主簿的修行之路与传统儒家思想相对比，表达对主簿修道之心的赞叹和崇敬。首句描绘了主簿不愿戴上儒冠，而选择佩戴星冠，表明他对功名荣华的追求只是虚幻的梦幻。第二句提到主簿成功地追求到了道的境地，与古代传说中的三茅仙人相似，因此他早早地放弃了官位，追求真正的道义。第三句描绘了主簿在月寒的缑岭上出现笙鹤，让人回忆起春天在慈州的美丽景色，引发了对他离开尘世的思考。最后一句以幽默的口吻指出，主簿已经达到了最高境界，笑指着方壶（道家用来存放仙丹的容器）最深处，凌空挂着霞彩，佩戴着闪耀的玉珊珊，象征着他已经成为了一位真正的仙人。
通过描绘主簿的修行之路和追求道义的精神境界，这首诗词赞美了主簿的选择和追求，表达了对追求真理和远离纷扰的向往。它同时也反映了宋代士人对传统儒家价值观的批判，认为功名荣华只是世俗的幻象，而真正的境界是通过修行追求道义。整首诗词以流畅的语言和精练的意象，展现了作者对主簿的景仰和祝福之情，同时也启发了读者对人生价值和追求的思考。
病起重阳花正开，高斋独酌当登台。吴中此日来双鲤，江上何时共一杯。万里长风吹落木，孤云斜日照秋苔。百年怀抱凭谁尽，沧海新收鼓角哀。
草堂初寐，青衣扃户，丹项归巢。抱瑶琴，高枕梦游仙岛，待闲访三茅。中宵睡觉，声如鸣佩，竹被风敲。隔疏林、斜望断云飞，正月上松梢
留滞何曾念奋飞，君恩已布得徐归。贤劳肯羡膏粱子，醉眼瞢腾坐妓围。
渡头浑似曲江滨，谁种桃花隔世尘。红雨绿波三月暮，暖风黄鸟数声春。舟横落日非无主，树隔层霞不见人。几欲前源访仙迹，迷茫何处问通津。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
石琢浮屠遍水滨，兴亡岁久已成尘。长江静夜芦花月，莫信牵愁拨櫂人。