灵岩开辟自何年，草木神奇鸟兽仙。
一路紫苔通窅窱，千崖青霭落潺湲。
山只啸聚荒禅室，象众低摧想法筵。
雪足莫辞重趼往，东人香火有因缘。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《送道光法师住持灵岩》
灵岩开辟自何年，
草木神奇鸟兽仙。
一路紫苔通窅窱，
千崖青霭落潺湲。
山只啸聚荒禅室，
象众低摧想法筵。
雪足莫辞重趼往，
东人香火有因缘。
中文译文：
灵岩是何年开始出现的，
那里的草木神奇，鸟兽如仙。
一路上紫苔覆盖着幽深的洞窟，
千崖上青青的云雾飘落如流水。
这座山只有寂静的禅室回荡着啸声，
象众低头敬仰，想象着法会的盛宴。
雪脚踏在重重的山路上也无怨言，
因为东方的人们对香火有着缘分。
诗意：
这首诗是宋代文人王安石的作品，是送别道光法师住持灵岩的诗。诗人通过描绘灵岩的奇特景观以及与佛教修行相关的意象，表达了对法师的敬佩和祝福之情。诗中山水的壮丽景色与道光法师的修行之路相呼应，展现了佛教信仰的深远意义，并表达了对法师前程的祝福与助行之情。
赏析：
这首诗描绘了灵岩的神奇景色和法师修行的情景，通过山水的描写与佛教信仰的融合，展示了王安石深厚的文化素养和对佛教的敬重。诗中的紫苔、青霭、潺湲等意象，使读者感受到灵岩的幽静和神秘。禅室中的啸声传达出法师修行的虔诚与冥想，象众低头则表现出对法师的尊崇和敬仰。诗人以雪足莫辞的态度，表达了对法师前行的鼓励和支持，同时也传达了东方人们对佛教的虔诚信仰。整首诗以简洁明快的语言，巧妙地表达了对法师和佛教的赞美，展现了王安石独特的审美情趣和思想境界。
午睡谁扣门，隔篱唤童子。童子走来报，一二琴首士。摘茗烹沙铫，推窗拂石几。高山流水音，屡弹不肯止。我心本虚淡，无用宫商洗。渊明未尝弦，妙趣岂假此。道士颇不乐，指衣抱琴起。
论士平生妙和神，是谁无此耳轮囷。唤钟作瓮皆堪笑，自是渠侬听不真。
路断江淮已足忧，繁华犹自说苏州。万人金甲城头骑，十丈朱旗郡里楼。麋鹿昔游何处草，雁鸿不似去年秋。忍将一掬东归泪，付与娄江入海流。
红白桃花褪半梢，绿阴汪浅未全交。橹摇远岸日相射，扇落闲阶风自敲。
丁年笔力斡千钧，齿宿于今意转新。樱伐广陵聊作赋，梅开桂岭定宜人。暂从南极通冠冕，会向东方领缙绅。菊有黄花潭有水，愿寻汉事寿佳辰。
铃斋教令得民和，月色今宵十倍多。节物人家俱插柳，霁华田舍可鞭禾。坐中客醉僛僛舞，陌上花开缓缓歌。老子尚堪牵率在，夜归已有木鱼过。