道高留不住，道去更何云。
举世皆趋世，如君始爱君。
径侵银地滑，瀑到石城闻。
它日如相忆，金桃一为分。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
诗词《送道士归天台》是唐代诗人贯休创作的作品。
中文译文：
送道士归天台，
道高留不住。
道去更何云，
举世皆趋世。
如君始爱君，
径侵银地滑。
瀑到石城闻，
它日如相忆，
金桃一为分。
诗意和赏析：这首诗以表达对尘世事物的淡漠和对道的追求为主题。诗人认为修行者道德高尚，无法被尘世的迷恋所困住。正因为道去无踪，人们纷纷追求物质而不可得，诗人形容人们都在追求尘世的东西，只有修行者才能懂得真正的珍贵。诗中使用了瀑布冲刷石城的比喻，形象地描述了修行者在修炼过程中去除了杂念的情形。最后两句表达了诗人对彼此的思念和道别，金桃一为分，表示将来有缘再见。
整首诗节奏明快，用词简练，语言清新自然。通过短短数句就表达了对道和尘世的对比，以及修行者在追求真正珍贵的过程中的坚持和归属感。另外，诗人通过形象的描写，使整首诗更富有感染力和艺术感。