往时大斗供一沃，既醉而颠颠可卜。
得钱乞人如弃泥，风雨丛祠夜深宿。
省中诸公六七辈，贵人只许丞相独。
入门穿靴一脚泥，亟今便要道士服。
虎皮冠儿象牙简，感恩扣齿三十六。
今年来自铁柱宫，道许旌阳犹万福。
连灯并床一月语，拊枕歌吟听不足。
有时得酒不肯醉，醉里亲言道机熟。
南昌史君有仙骨，我欲凭风一薰沐，崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《送傅道士兼呈吴明可给事》是宋代释宝昙所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
过去大斗供奉一沃，喝醉后颠颠可卜。
有钱的人像弃泥一样乞讨，风雨中的祠堂夜深人静。
省中的诸位官员六七代，只有贵人才能做丞相。
进门穿着靴子一脚泥，迫切地想要穿道士的服装。
虎皮冠和象牙简子，感恩之情使我咬紧三十六颗牙齿。
今年来自铁柱宫，道许旌阳依然万福。
连着灯火和床榻，一个月的言语都不足以表达。
抚摸枕头，歌唱吟咏，还觉得不够听。
有时喝酒却不愿醉，醉态中亲口说道机密已经熟悉。
南昌的史君具备仙骨，我想借风一吹而得洗净。
在崇真坊里来去自如，躺下来倾听玉龙吟唱一曲。
诗意和赏析：
这首诗词以送别傅道士并呈送给吴明可给事为主题，表达了诗人对傅道士的祝福和对道士生活的向往。诗中展现了一种对官场生活的反思和对道士生活的渴望。
诗词开篇描述了过去供奉大斗的盛况，却又提到喝醉后的颠狂和不可预测性。接着，诗人描绘了社会现象，富人对乞讨者的冷漠和风雨中祠堂的寂静。然后，诗人提到了官场中的贵人和丞相的特权，以及普通人渴望成为道士的愿望。这部分表达了对社会等级制度的不满和对自由、超脱的向往。
诗词中还涉及了道士的服饰和道家文化的象征，如虎皮冠和象牙简子，突显了诗人对道家文化和精神的崇敬。诗人表达了自己对道士身份的渴望，并以此来探索内心的自由和超脱。
最后几句中，诗人提到了南昌的史君，形容他具备仙骨，诗人希望能通过他的指导和帮助来洗涤自己的心灵，从而达到崇真的境地。崇真坊象征着追求道教真理的地方，诗人希望自己能自由地在其中穿梭。
总体而言，这首诗词通过对社会现象的描绘和对道士生活的向往，表达了诗人对官场生活的不满和对自由、超脱的追求。
千万年之人，千万年之事。千万年之情，千万年之理。惟学之所能，坐而烂观尔。
欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。
游丝百尺如堪挽，小虫群飞欣日暖。蒿莱满地不见春，唯有蔓菁迷病眼。无复陵陂间碎金，青苔漫想玄都观。今朝幸值天无风，飞来雌蝶畏雄蜂。村中女儿将插鬓，不信河阳万树红。幽人惜春春已远，把酒属君君自遣，蔓菁开花犹烂熳。君不见西园桃李能几时，此辈天教擅春晚。
池港开门就作桥，朱栏相望压鲸腰。风摇慢折游溶绿，波底何妨著霁霄。
敬逊三德。厥修六艺。师圣发蒙。尊儒启滞。若括资羽。如金待砺。雅道聿兴。教学无替。
一经同雁塔，再入并鸳行。方喜为寮好，那知梦奠伤。学多应损寿，文富幸流芳。有士奇如此，云溪奈閟藏。