西走漫偿行脚债，南游聊勘坐禅翁。
不知色力能强健，又复观潮过浙东。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送浮屠宗立东游二首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
送浮屠宗立东游二首
西走漫偿行脚债，
南游聊勘坐禅翁。
不知色力能强健，
又复观潮过浙东。
译文：
我西行时，漫长的旅途中偿还着旅行的债务，
在南方游历，与坐禅的老僧聊天。
不知道美丽的色彩和身体的力量能否坚持，
然后再去看浙东潮水的涌动。
诗意：
这首诗词描绘了诗人王之道送别浮屠宗立东行的情景。他在诗中提到自己正在西行，用漫长的旅途来偿还旅行的债务。他在南方游历时，遇见了一位坐禅的老僧，与他交谈。诗人思考着色彩和身体力量的持久性，不确定它们能否坚持下去。最后，诗人提到他将去观赏浙东地区潮水的涌动。
赏析：
这首诗词通过描绘旅行和思考内心的矛盾情感，展现了王之道细腻而深远的思考和感悟。诗人在旅途中感叹自己的行走就像偿还债务一样漫长，暗示了旅行对于他来说是一种负担和责任。在南游时，他与坐禅的老僧聊天，可能是为了寻求心灵的慰藉和启迪，同时也反映了他对于禅宗思想的关注和探索。诗人提到色彩和身体力量的持久性，表达了对于美丽和健康的担忧和疑虑，这也可以理解为对于生命的脆弱性和有限性的思考。最后，诗人观赏浙东潮水的涌动，这景象可能使他对于时间和生命的流逝有了更深刻的感悟，同时也表达了对于自然景观的欣赏和对于变化的思考。
整体而言，这首诗词以细腻的语言表达了诗人对于旅行、心灵和生命的思考和感悟，展示了王之道独特的诗意和情感表达能力。
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
乾若会稽笋，色比荆州银。熟宜煨栗火，饮助拥炉人。低阴欲飞雪，酒微生颊热。海上使方来，多饟不为餮。
传来铁钵盛猫饭，摩衲袈裟入墨盆。祖翁活计都坏了，不知将底付儿孙。
农事初兴未苦忙，且支漏屋补颓墙。山歌高下皆成调，野水纵横自入塘。
五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。
了事衲僧消一箇，长连床上展脚卧。梦中曾说悟圆通，香水洗来蓦面唾。