不到庐山不是僧，斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去，五老依前倚碧层。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《送珙上人之庐山》中文译文：
不到庐山不是僧，
斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去，
五老依前倚碧层。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释心月所作，描述了送别僧人珙去庐山的情景。诗人表达了庐山的高尚和神秘，以及僧人离去的感慨。
诗中第一句"不到庐山不是僧"表达了庐山对于僧人来说的重要性和吸引力。庐山被认为是佛教圣地，只有到达庐山才能真正成为一名僧人。
第二句"斯言斯语亦何曾"暗示庐山的奇妙之处难以言传，无法用语言来形容。庐山的美景和禅宗修行的境界超越了言语的表达。
第三句"珙今兴尽还归去"表明珙的修行已经完成，他要离开庐山回归原处。这里可以理解为珙在庐山修行一段时间后已经达到了一定的境界，现在离开庐山回归尘世。
最后一句"五老依前倚碧层"描绘了庐山的景色，五老指的是庐山的五个主峰，倚在碧绿的山层之上。这句表达了庐山的壮丽和高耸入云的景象。
整首诗通过对庐山和僧人的描绘，表达了庐山的神圣和僧人修行的艰辛。诗人以简洁而深刻的语言，展示了庐山景色的壮丽和庄严的佛教氛围，同时也传达了对僧人修行的敬重和祝福之情。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。