闪电光中宾主分，虚空背上立网宗。
祖师活计只如此，后代儿孙扫地空。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《颂古二十五首》是宋代释崇岳所创作的一首诗词。这首诗词以形象生动的语言描绘了一幅古代祖师传承与后代子孙的对比图景。
诗词的中文译文：
闪电光中宾主分，
虚空背上立网宗。
祖师活计只如此，
后代儿孙扫地空。
诗意：
这首诗词通过描绘闪电的光芒中，宾主分离的景象，以及虚空上立起的网宗，表达了祖师传承与后代子孙之间的差距和失传的悲愤。祖师的智慧和功绩只能停留在这种程度，后代却只能空手扫地，没有能力继承和发扬祖师的遗志。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的文字，展示了祖师与后代子孙之间的鲜明对比。闪电光中宾主分，形象地描绘了祖师的辉煌与伟大，而后代则无法与之相提并论。虚空背上立网宗，则象征着祖师的智慧和传承的精神已成为一种不可触及的遥远目标。诗词最后两句表达了作者对于后代子孙无法继承祖师智慧的失望和沮丧，扫地空的形象更加强调了他们的无能和无所作为。
这首诗词通过对祖师与后代的对比，表达了对于传统文化的珍视与忧虑。它提醒人们要珍惜祖先的智慧和传统，不断努力发扬传统文化的精神，以免后代子孙扫地空，失去了对于传统的承继和发展。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。